广陵晓阳,现将《聊斋志异》译本前言发给你,请赐教.
《聊斋志异》精粹汉英对照
宋德利
扉页
谨以此书追思我聊斋情结的催生者及慈祥善良的知音：平凡而伟大的母亲
译聊斋追思慈母情
读聊斋，如观美景：鬼鬼妖妖，多多少少，媚媚娇娇，亭亭袅袅；
译聊斋，如和天籁：韵韵飘飘，美美妙妙，梦梦渺渺，月月皎皎。
聊斋情结深，深深深如许，知恩欲谢谢谁人？虚无无奈空问月，焉知知音何处寻？
2008年1月18日 美国纽约
我在美国译聊斋
（ 前言）
聊斋是我的圣经。身居海外，常有上帝的信徒问我是否读过《圣经》，我便会脱口而出此言，以示答复。此言一出，震惊四座。其实此言并非耸人视听。幼年听聊斋，少年读聊斋，青年钻聊斋，壮年译聊斋。一言以蔽之：一生迷聊斋。这就是我的聊斋情结。浓浓的聊斋情结使我不喜欢被夸张变形的聊斋故事。这些年流行“恶搞”，诸如：李白是 “大唐第一古惑仔”，孔子是 “怀抱理想的丧家狗”，诸葛亮是 “中国最虚伪的男人”，司马相如是 “骗财骗色还包二奶”的歹徒，黛玉葬花是 “行为艺术”，梁山一百单八将是 “恐怖分子”，五花八门，不一而足。
在“恶搞”浊浪滔天的当下，同样早已久久作古的蒲松龄老先生也未能幸免，虽然他本人并未被“恶搞”者冠以恶名，但其旷世奇书《聊斋志异》却经常在拍电视剧的时候，被拼命注水，肆意捏拿。比如《画皮》中的王生被恶鬼掏肝挖心，二者本是死敌，但在一些电视剧里，恶鬼居然变成被陈世美式的人物王生活活烧死的前世发妻。而在《莲香》中，桑生本是夹在鬼狐恋情缝隙之间的文弱书生，但在一些电视剧中，书生竟然变成武功了得的镖局大拿。在这些二手聊斋里，充其量只剩一些与原著相同的题目和人名，除去这两个空壳之外，其故事情节及其深层寓意，早已荡然无存。这种惨遭大量注水和任意捏拿的“画皮”式“聊斋”故事，与原著之间的差异何啻天渊之别！
然而由于《聊斋志异》是文言文，读来颇难。而蒲老先生吃亏大概就吃在这里，因为写得太文，许多人想读都读不下去，也正因为如此，“恶搞”者才讨了便宜，反正读过原著的人不多，即便瞒天过海，也不会有多少人知道。真可谓收到了“蒲松龄就是我，我就是蒲松龄”的广告效应。
《聊斋志异》近五百篇，包含两种不同性质的作品：一类篇幅短小没有故事情节，属于奇闻轶事的简单记载；另一类才是真正意义上的短篇小说，讲述的多是鬼神狐妖、花木精灵的神奇故事。去年春天，我突发奇想，搞个独创，从这近五百篇中精选一些经典故事，全凭自己一人来个“五合一”，即原著、注释、白话、英译、译评。其中的白话译文，我不想参考国内任何人的版本，以免被“先入为主”所害，致使自己的译文变成染有他人血脉的“混血儿”。其实想参考也不太可能，因为至少我在在纽约华人书店里还没有发现白话体《聊斋志异》。
心的梦想，得到手的支持，第一批先精选二十段。大功告成之后，陆续发表在我的“试验田”，即北美最大的中文网站《文学城》中我的博客里，目的是征求读者意见。与此同时，也想让海外没有读过或读不懂《聊斋志异》原著的朋友，尤其是那些在美国出生，只能读英文而不能读中文的的朋友，或通过我的注释和白话翻译，或通过我的英语翻译，品尝一下原汁原味的聊斋文化美餐，这便是我的初衷。而令我备感欣慰的是，不少读者，尤其是一些在美国具有高学位，英语水平了得的华人读者，对我这番苦心颇多溢美之词，并给与热情的支持。
为了给翻译爱好者提供方便，我采用的体例是分段处理。每段都是：原文、注释、白话、英译，个别篇章在通篇译文之外另发自己的翻译体会，大多是结合具体文章谈汉英翻译技巧的，如《梦狼》另发《千姿百态悬垂句》及《词小学问大的“说” 》 ；《伍秋月》另发《填补空缺，充实语意》 ；《香玉》另发《古诗英译初探》。凡是需要注释的语言点，先在原文中打上*号，再在注释里按顺序号排列。由于原著段落绝大多数都显得太长，如果译成英文会加倍地长，这样不便对照。于是我就打乱原来的自然段落，而是根据长度和句意分成许多小段，如《莲香》等篇章就是这样处理的。这主要是为了方便读者对照。即便如此，有不少段落还嫌太长。不过不能再短了，否则也成了另一种方式的“恶搞”了。
卜居异域他乡，找到相关参考资料尚属不易，更遑论聊斋专家了。远在祖国的那些行家里手，不啻辽阔夜空中灿烂的星斗，多则多矣，亮则亮矣！然而对于独在异乡为异客的我来说，也只能是自对长空抚膺兴叹，可望而不可及。所幸我当年来美国时带来了神圣经典，简而言之曰“圣经”，即朱其铠先生主编的新注全本《聊斋志异》。万般无奈，遇到难题，尤其在注释方面，朱先生的杰作就成了我的无言顾问。关于这一点，我想慧眼难遮的读者开卷甫读，即会发现。为人者须诚，为文者须实，有鉴于此，我不愿贪天之功为己有，故而愿对此加以声明，更愿在地球这一面，向地球那一面的朱其铠先生遥致谢意，聊表悃忱。
译者：宋德利 2008年1月16日 美国纽约
此书2009年10月出版
