网上查到一篇译文，转录给您，个别地方做了一些改动，加括号。

罗织经是历史上最著名的酷吏，请君入瓮的发明者来俊臣所著；乃中国几千年文明史中孽生 出来的集邪恶智慧之大成的诡计全书；是一部酷吏赤裸裸施酷行恶的告白。整人专家酷吏周兴临死之际，看过《罗织经》，自叹弗如，竟甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰阅罢《罗织经》，冷汗迭出，却不敢喊冤；雄才女皇武则天面对《罗织经》，叹道：“如此机心，朕未必过也。”杀机遂生，最后杀了他。

阅人卷第一。第一卷是说怎样看待人们的行为

　　人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰：『巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。』耻其匿怨而友人也。

　　【译文】人们的情感许多是做出来的，世间的习俗许多是虚假的怎么可以相信呢？孔子说：『甜言蜜语、和颜悦色、毕恭毕敬，左丘明认为可耻，我也认为可耻。』可耻的是他们心中藏着怨恨，表面却与人要好的虚伪行径。

　　人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。

　　【译文】人的欲望是多种多样的，人的本性是自私的。事情成功了便享受功劳，事情失败了便推托过错，圣人尚且不能超越这一点，这大概是人的本性所决定的吧。

　　多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也。

　　【译文】欲望多了就会起贪心，极端自私就会有偏差（枉法），罪恶从此便产生了。老百姓害怕惩罚，官吏恐遭祸患，不得不收敛自己的行为；一旦有了机缘变故，谁都无法预料了。

　　为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣，身死实哀；夫差存越，终丧其吴。亲无过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？

　　【译文】人们受害常常是因为对人没有仔细的察验，人们遭受祸患往往是由于对人心慈手软。齐桓公过份相信他的臣子，以致死亡实在让人哀痛（死得非常悲惨）。吴王夫差没有吞并越国，最后却导致吴国的灭亡。关系亲密没有超过父子的，可是像杨广那样的逆子却总是存在；施以恩德没有超过君对臣的，但是像王莽那样的奸臣起却从未断绝。因此说人的内心隐含（藏）着太多的欺骗（奸诈），不能光看他的外表。世上的事（总是）缺少情爱（真情），做好事的人最后却得不到功劳（好结果）。相信别人不如相信自己，（要时刻）防范别人（，）不要心存侥幸。这种技艺学习，难道还能成为一个有智能的人吗？（不学习这样的处世之道，且能成为智者吗？）

所有跟帖： 

• thanks!! any more? -小谋- ♀ (0 bytes) () 07/04/2009 postreply 14:48:15

• http://hi.baidu.com/lyg321986/blog/item/7426f208375e28920a7b82ec -龙剑- ♂ (40 bytes) () 07/04/2009 postreply 15:06:03

• thanks! -小谋- ♀ (0 bytes) () 07/04/2009 postreply 15:09:06

• 概人之本然也。概－－盖 -何一夫- ♂ (20 bytes) () 07/18/2009 postreply 21:25:21