字字有出处 -- 唐诗楚词解读赏析(一)

(ZT)

(1)【感遇8226;其一】

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？

【注释】：

感遇===唐音注，感遇云者，谓有感于心而寓于言，以摅其意也。
葳蕤===(wēiruí) 说文，草木华垂貌。王粲诗：昊天降丰泽，百卉挺葳蕤。
欣欣=== 陶潜归去来辞：木欣欣以向容，泉涓涓而始流。


生意===世说：桓玄败后，殷仲文选为大司马咨议，意似二三，非复往日。大司马厅前有一老槐，甚扶疏。殷因月朔与众在厅，视槐良久，叹曰：槐树婆娑，无复生意。


佳节===曹植表：一阳佳节(？)
林栖===曹毗对：儒不追林栖之迹，不希抱鳞之龙。
本心===魏志管宁传；岂自遭之而达本心哉。

【鉴赏】　（By沈熙乾）

九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。


　　诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物──春兰与秋桂。屈原《九歌8226;礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

　　兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”。）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。

　　起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子8226;尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。

　　最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本分，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。

　　古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不激不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。

【阅读印象】：

顺其自然，无须刻意；四季之美，自在心中。

摅(shū)【动】

1。抒发;表达(express)
摅,张也。──《广雅》
摅之无穷。──《史记8226;司马相如列传》。李隐:“摅,张舒也。”
摅书明指以示之。──《淮南子8226;修务》。注:“摅,抒也。”
心犹凭而未摅。──张衡《西京赋》
摅怀旧之蓄念。──《后汉书8226;班彪传上》
摅之罔极。──《后汉书8226;和熹邓皇后纪》
摅怀旧之蓄念,发思古之幽情。──班固《西都赋》
又如:摅愤(抒发积愤);
摅怀(抒发情怀);
摅意(抒发情感);
摅吐(抒发吐露);
摅抱(抒发胸怀);
摅情(抒发情怀);
摅散(舒散,抒发,消释);
摅颂(抒发歌颂之情)
2。散布(diffuse)

故摅道以被民而民弗从者,诚心弗施也。──刘安《淮南子》

又如:摅光(散发光辉);

摅虹(舒布彩虹)

3。舒展(stretch)

卒不能摅首尾,奋翼鳞。──《文选8226;班固8226;答宾戏》


4。撕(tear)

我将衫儿摅下一块来。──元8226;杨暹《西游记》



5。传播(propagate)


将以识往行,摅无穷,使本支百代,不忘先人之不陨其名也。


──《唐西台舍人赠泗洲剌史徐府君碑》


6。腾跃(jump)

仆夫俨其正策兮,八乘摅而超骧。──张衡《思玄赋》

又如:龙摅(龙腾)


葳蕤 (wēiruí)

(1)

[hanging down in clusters]：草木茂盛,枝叶下垂的样子
上葳蕤而防露兮。──《楚辞8226;七谏8226;初放》
羽盖葳蕤。──张衡《东京赋》
葳蕤自生光。──《玉台新咏8226;古诗为焦仲卿妻作》

(2)

[weary]：委顿;委靡不振


王粲：公燕诗

昊天降丰泽。百卉挺葳蕤。凉风撤蒸暑。清云却炎晖。
高会君子堂。并坐荫华榱。嘉肴充圆方。旨酒盈金罍。
管弦发徽音。曲度清且悲。合坐同所乐。但愬杯行迟。
常闻诗人语。不醉且无归。今日不极欢。含情欲待谁。
见眷良不翅。守分岂能违。古人有遗言。君子福所绥。
愿我贤主人。与天享巍巍。克符周公业。奕世不可追。


七谏 初放

书名：楚辞
作者：不详

　　平生于国兮，长于原野。
　　言语讷譅兮，又无强辅。
　　浅智褊能兮，闻见又寡。
　　数言便事兮，见怨门下。
　　王不察其长利兮，卒见弃乎原野。
　　伏念思过兮，无可改者。
　　群众成朋兮，上浸以惑。
　　巧佞在前兮，贤者灭息。
　　尧、舜圣已没兮，孰为忠直？
　　高山崔巍兮，水流汤汤。
　　死日将至兮，兴麋鹿同坑。
　　块兮鞠，当道宿，举世皆然兮，余将谁告？
　　斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，斩伐橘柚兮，列树苦桃。
　　便娟之修竹兮，寄生乎江潭。
　　上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。
　　孰知其不合兮？
　　若竹柏之异心。
　　往者不可及兮，来者不可待。
　　悠悠苍天兮，莫我振理。
　　窃怨君之不寤兮，吾独死而后已。

九歌 礼魂


成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
姱女倡兮容与；
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？”

孟子说：“圣人是百代人的师表，伯夷、柳下惠就是这样的人。所以，听说过伯夷的道德风范的，贪婪的人会变廉洁，懦弱的人会有立志的决心；听说过柳下惠的道德风范的，刻薄的人变得厚道，狭隘的人会变得宽广。百代之前（奋发有为），百代之后，听说过他们事迹的人，没有不振作奋发的。不是圣人能像这样吗？（百代以后的影响尚且这样，）更何况当时亲身受过他们熏陶的人呢？”

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• 谢谢豆豆分享，学习了。读了解读赏析，对“感遇”和“礼魂”的 -广陵晓阳- ♀ (64 bytes) () 02/08/2009 postreply 13:19:56

• 谢谢分享，俺又长知识了． -依然永远- ♀ (0 bytes) () 02/12/2009 postreply 23:28:30