《寒食(1)》
韩翃(2)
春城(3)无处不飞花，寒食东风御柳(4)斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯(5)家。
1. 寒食：节日名，在冬至后105天，即清明前1-2天。
2. 翃：音同“宏” (hong2)。
3. 春城：指春天的长安。
4. 御柳：皇宫里面的柳树。
5. 五侯：指达官显贵，
韩翃（约720 – 约783），字君平，南阳（今河南南阳）人，盛唐至中唐诗人。史书中有关韩翃的记载很少，一说他出身贫寒，因天资聪颖得以脱颖而出。韩翃是“大历十才子”之一，诗才与10人中的卢纶、钱起、李益齐名。韩翃于天宝十三载（754年）进士及第，但仕途一直低迷。他在宝应年间先在淄青节度使侯希逸幕府中任幕僚，后又佐李希烈、李勉等节度使。直到建中年间，他因《寒食》一诗而被唐德宗所赏识，被授予驾部郎中、知制诰等职，最后官至中书舍人。
韩翃尤其擅长写送别题材的诗歌，他的笔法轻灵，写景别致，其作品在当时朝野都很喜爱，传诵很广。
韩翃自著有《韩君平诗集》，《全唐诗》录存其诗三卷。韩翃现存诗172首。
诗词作品影响力总体评分： 1.
唐风：这虽是一首小诗，字面上也不难懂，然而有关作者、民俗和释义等方面值得一说的地方还真不少。寒食节是中国古代的传统节日，在冬至后第105日开始。依照唐朝时期的历法，寒食节在清明前两天。每逢此节，全国三天不生火，只吃现成冷食，故名寒食。
宋雨：宋代以后，禁火冷食的习俗日趋淡化。明清时期，寒食节期间已经不再禁火和要求寒食了。此后寒食节逐渐成了清明节的一部分或者说被清明节取代了。人们在清明节扫墓、祭祀、踏青、放风筝等，原来的禁火寒食慢慢的淡出了人们的生活。
唐风：古代没有火柴，各家都留有火种。留火种的方法是把烧红的炭埋在草灰里阴烧，需要时用纸头吹气点火。这个火种须不断地保持一年。到了寒食节，则必须将火熄灭。因为那时人们认为保持了一年的火为“旧火”，须在寒食节后得到“改火”，即新火。那时寒食节的规定是非常严格的，有官员监督各家禁火。
宋雨：火在人类的文明发展中的地位是非常神圣的。人们对火的敬畏、了解、使用和控制，贯穿着人类文明发展的全过程。如今，奥林匹克圣火是奥运会的标志。它最初是在古代奥运会上燃烧，以纪念古希腊神话中普罗米修斯从宙斯手中盗得火种。现代奥运会延续了这一传统，并开始了圣火传递。它象征着人类文明进步的火焰生生不息。
唐风：我们来看看这首诗。第一句“春城无处不飞花”是流传极广的名句。今天昆明的朋友有时也来这么一句，夸耀一下自己的城市。其实这里的“春城”是指春天的都城长安。“无处不” - 双重否定意在强调处处是飘飞。此处“飞”字用得好，说“飞花”而不是“开花” ，有动感。李白就喜欢用“飞”字，很能反映他的飘逸风格，比如“飞流直下三千尺”（《望庐山瀑布》）和我们过去分析过的“谁家玉笛暗飞声”（《春夜洛阳闻笛》）等。
宋雨：然而这一句中却有一个悬案：这里的“花”究竟是指什么呢？过去历代代诗评者说这一句，基本上都说是花瓣。清明时节正是仲春，花开花落，开花的树被风一吹就产生“飞花”的效果。然而，当代词评家施蛰存和刘学锴却都认为这里的“花”是指柳絮。其实，春天百花齐放，春风吹拂下既有花瓣的飘落，又有柳絮的漂浮，这又何妨？在我看来在这里解析不必太过具体。
唐风：“寒食东风御柳斜”中，“东风”即春风，古诗词中常以东风比作春风，比如“东风随春归，发我枝上花” （李白在《落日忆山中》），“等闲识得东风面，万紫千红总是春”(朱熹《春日》)，“小楼昨夜又东风”（李煜《虞美人》）等。当然也不是总如此，比如杜牧的《赤壁》中有“东风不与周郎便”，但赤壁之战其实是发生在冬季。
宋雨：注意此句中“御柳”二字，它与后面的“汉宫”和“五侯”相呼应。“斜” 字在此也用得也好，很形象表现了杨柳随风摆动。另一点要注意的是 “斜” 字的读音，古音念xia2（同“峡”），这样念保证诗的押韵。“斜”字在古诗的韵脚中极常见，如 “远上寒山石径斜” （杜牧《山行》），“乌衣巷口夕阳斜”（刘禹锡《乌衣巷》），“遍绕篱边日渐斜”（元稹《菊花》）等等。
唐风：这简直就是套路啊！看出来了吗，包括本诗在内的4首著名七绝，韵脚全部是“花”、“斜”和“家”。“麻韵”是一个窄韵，没有太多字可选。但单用这三个字作韵脚，也能写出很多好诗，关键是谁写。就好比说你不能空谈面粉好不好，关键要看厨师做面食的水平。
宋雨：第三句“日暮汉宫传蜡烛”很值得一说。“汉宫”这里显然指唐朝的皇宫。在唐朝诗人的笔下，“汉皇”、“汉关”、“汉家”、“汉将”等词汇比比皆是，连皇帝的诗中也这么写，这就是所谓的“以汉喻唐”。汉唐是中国古代的鼎盛时期。汉王朝的文韬武略常让唐代诗人心中豪情万丈。此外，“以汉喻唐”还可以有以古为镜的作用。有时唐朝诗人还借助汉朝来委婉表达对本朝统治者的不满。
唐风：在傍晚时分，皇宫里派人来“传蜡烛”了，这是什么意思呢？原来，在寒食节最后这天晚上，虽然全国都还在禁火，但皇帝却赏赐蜡烛给达官显贵，以示恩宠。这时候太监骑着马从宫中出来，带着火种和一批蜡烛，每到一个侯门家里就点燃一根分发下去。不要小看这根蜡烛，在普通人家已经两天不见火的情况下，高官得到一个皇帝御赐的火种，这是莫大的恩惠。
宋雨：那时的人到底是用油灯还是用蜡烛照明啊？李商隐的“何当共剪西窗烛”。朱庆馀的“洞房昨夜停红烛”，晏几道的“红烛自怜无好计”，蒋捷“红烛昏罗帐”等等,好像都在说蜡烛。是不是那个年代人们都用蜡烛照明？
唐风：不是的。那时的蜡烛其实是奢侈品。诗人们张口闭口侃“红烛”，应该是反映他们心中的诗意，跟实际情况并不一致。不像现在的蜡来自石油的副产品，那时的蜡烛原料是蜂蜡与牛油等的混合物，产量低，价格高，甚至作为贡品。绝大多数普通人家里都是点油灯的。直到明清以后，蜡烛才逐渐进入普通百姓之家。
宋雨：所以说，皇帝给贵族豪门传蜡烛，显示的是皇恩浩荡和被授予者的特殊地位，而且，火种本身就非常宝贵。“轻烟散入五侯家”- 这些人家当晚就可以照明，第二天清明就可以生火做饭了。那么，普通老百姓家里的新火种是怎么来的呢？
唐风：在盛唐和中唐，钻木取火仍然是民间百姓生火的主要方式。另外一种开始普及的取火方式就是火镰，方法是用铁片和石头撞击，火星落在“火绒”上以后，就可以引起燃烧。然而，在唐朝时取火还是相当费时费力的。直到宋代火药发明后，火镰与带火药的火绒相结合，普通百姓取火才变得方便快捷。
宋雨：这首诗具体作年不详，如果真依照典籍，本诗最后一句中的“五侯”来自汉朝典故。西汉成帝和东汉桓帝都分别在一日内封过五侯。
唐风：如果作于唐玄宗时，“五侯”可指杨贵妃的堂兄杨国忠和杨銛及其三姊妹，当时称为“五家”。若是作于安史之乱后，则还可能是指唐代宗以来日盛的宦官擅权。
宋雨：在群星璀璨的唐朝，韩翃算不上大诗人，但这首《寒食》构思巧妙，写寒食节不写禁火，而是写结束前的赐火。小诗结构严谨，多层次转折自然，短短28个字，从白天到傍晚，从都城到皇宫，从景物到礼俗皆涉及。而且诗本身只有优美的描述，不包括任何作者的主观评价。
唐风：本诗千年来多受好评。比如清代徐增在其《而庵说唐诗》中总结了本诗里面一系列字词的前后呼应，最后说： “其用心细密，如一匹蜀锦，无一丝跳梭，真正能手。”这是从遣词造句上盛赞作者。
宋雨：韩翃虽然早年仕途不顺，但他的诗却传遍朝野。他早在玄宗时就进士及第，但却一直在节度使处做幕僚或赋闲在家。然而这首《寒食》却在他晚年时改变了他的命运。据晚唐孟棨撰写的诗论著《本事诗》记载：唐德宗时知制诰（撰写皇帝诏令）缺人，中书省请求御批，德宗批复说：用写“春城无处不飞花”的韩翃。于是韩翃升任驾部郎中（从五品上），从一个毫不起眼的节度使的幕僚突然被升为“局级”。
唐风：这首诗用浓淡相宜的笔墨描述了皇城美丽的春景、节日的风俗和皇恩浩荡的气派。这种盛世的祥和景象当然符合帝王的口味。加之唐朝的皇帝都受过良好的教育，熟读诗书，对于优秀的作品也有鉴赏的能力。于是韩翃在晚年忽降好运也就不足为奇了。
宋雨：由于此诗描述了“传蜡烛”这种高官得宠的现象，历来有学者认为此诗为讽喻之作，即作者借描写五侯的特权讽刺达官显贵，或具体讽刺杨贵妃的堂兄和姐妹，或讽刺中唐时期宦官的专权，还有人笼统地认为讽喻的是当时的权臣。我个人认同这样的观点，作者虽不明说，但感觉在白描中透着些许讽刺。我有时下意识将此诗与“只许州官放火，不许百姓点灯”联系在一起。当然我知道两者说的完全不是一类事。
唐风：我属于另一派，认为此诗只是春日的感时之作。韩翃作为臣子，对皇城春景和皇宫的气派非常惬意，他羡慕五侯的特权，赞颂皇帝的恩典。我从诗中感觉不到讽喻的影子，虽然当时作者不过是一个寥落文人 。我认为我们对其认识水平不应拔高。
宋雨：韩翃在历史上还另有一个名声，即中唐小说《柳氏传》中的男主角。故事说天宝年间，学子韩翃在长安与一姓李的富家子弟交友。李生家有一位美丽又活泼的歌姬柳氏，她倾慕韩翃的才华，两人暗生情愫。李生便将柳氏赠给韩翃，并资助二人成婚。第二年韩翃中进士后暂别妻子，回家乡看望父母，没想到出了安史之乱。柳氏为蕃将沙吒利所劫，宠之专房。经过一系波折，最后肃宗下诏断柳归翃，夫妻终得以团圆。
唐风：在前面赏析的赵嘏的七律《长安晚秋》中，我们谈到当他宦游长安时，他在家乡的小妾被大帅霸占。作为无助的书生，他悲愤地写了一首诗，末尾两句是“当时闻说沙吒利，今日青蛾属使君”。赵嘏是《柳氏传》作者许尧佐的同时代人，他用沙吒利之典故，一定是读过这本小说的。
宋雨：我们再谈最后一点：在各种书籍和文章上，韩翃的生年和卒年两者都是“不详”或（？ - ？）。他有那么多事迹和与别人的唱和，难道“大约”的生卒年都完全不可能考证吗？如果能获得一个大约生卒年代，至少对于我们这个集子的作者排序是有帮助的。我们作了一点这方面的考证，你跟大家说说我们的结果吧。
唐风：我们从一名研究中唐幕僚的学者的论文中看到，她认为韩翃卒于“783年左右”，这个卒年，与德宗朝早期年迈的韩翃获得提拔一致，因此在这一估计我们完全接受。至于生年，根据记录，唐玄宗天宝十三年（754年）进士及第共35人，可考者有杨纮、韩栩、元结、尹微、刘太真、吕渭等6人。这6人中生卒年明确者有3人：元结（719 - 772年），刘太真（725 - 792年）和吕渭（734年 - 800年）。他们考取进士时的年龄分别为35，29和20岁；他们享年分别是53，67和66岁。如果我们把十年整年度720年假定为韩翃出生的年份，那么他考取进士时是34岁，寿命是63岁（假设他正好卒于783年）。这两个数字既在上述3位同榜进士的范围之内，也是那个年代仕人的“一般分寸”。据此，我们把韩翃的生年定为“约720年”，其正负误差应该是不会太大的。
选择“Disable on www.wenxuecity.com”
选择“don't run on pages on this domain”
