回复：谢谢。解释得很好。

哦，关于仁的定义问题，我确实引用的是张居正的说法。但一定要先有自己的理解，然后深以张大人的解读为然，才敢用。
胡兄的问题，其实是我最后一篇要讲的仁“起源”的一部分。孔子的仁学，不是空穴来风。默山会给出它为什么是取之于道学的道理。仁里面所谓的德，用道学里的德解读最好，是为仁乃心之全德、而非至德的道理。而张大人用全德的字眼，而非论语里的至德，窥其深意，当也在于此。是为默山深以张大人此说为然的道理。
孔子之学，深得道体与道用。这是与后世儒家的分野点。后世尚仁，很多已不知仁为何物。所以默山以为，非此说不能明孔子尚仁本意。
而至于德里面的才，德必须要显方可称之为德。若没显的话，可称之为道。所以胡兄所提的努力之人，焉知没有道心？未显而已。
孔子是没落贵族，重上层建筑，确有局限性。他看不起向他学习耕作之术的学生，还损他们，可见一斑。见：

樊迟请学稼，子曰：「吾不如老农。」请学为圃，曰：「吾不如老圃。」樊迟出，子曰：「小人哉，樊须也！」

我的札记，重孔子思想，孔学是大学，能得知皮毛就已不易，不能一一盖之。所以这一点，要谈，也是以后的事了。