和尚你这样的赤裸裸的性别歧视。我给你写几段批一批，我的每段都是对着你的每段批的。按照你的逻辑，你以后只能叫我k兄。
- 柏拉图对于西方哲学最重大的意义显示了方法论，而不是分类法，那就是reasoning.。理想国的叙述方式（几乎是对话方式）就是完全如此，扔开他的床，洞穴等论题，只看他的陈述方法，满篇写满了是，不是，对，真，让我看看，我要cover all my ground。其实他的伟大，就是把罗马大街上大家辩论的方式记录下来了，要么辩论一个案例，要么辩论一个隐喻。这个正面问问题和反面批驳的方法论，也就是所有西方哲学史的最基要元素----否定或怀疑，然后通过逻辑来验证自己的回答。 罗素的《西方哲学史》里给了中世纪其实相当的篇幅，肯定了几位思想家，如果其他后人不愿称他们为哲学家的话。但是其中几位经院哲学家的确使用了限于当时科学的实验方法的科学演绎原理。希腊不仅仅是网红，还是救星。希腊人对自己的这一套母系是非常骄傲的，所以希腊从奥斯曼帝国独立时，打的口号就是我们希腊是欧洲智慧之母，英法都奋起响应，拜伦等人都文殊笔伐，还买枪买炮。日耳曼人的英文词根里，满大街都是希腊语和拉丁语。我娃在学词根，我跟着瞅了瞅，学到不少我以前不知道还认为理所当然的。别的语言我不认识，估计好不到哪里去。
- 一个学科有了方法论以后才是归类学，而归类又基于方法的继续发展。好比以前生物学靠眼睛看和解剖，现在可以靠分子生物学，足以到微观分类把微生物们都分出几亿几兆的。人可以说把植物和动物区分开来不是科学。但是把变形虫和蓝藻区分开来，就的确是科学。哲学到了德国古典哲学时代，得益于启蒙运动，经典力学的发展，数学演绎了微积分和更广泛的数论，所以德国古典哲学方法上有了级的突破，研究对象有了广的阔通。这前面的一切才是德国哲学发展的土壤。康德在他就职的大学里，什么都教。不是只是哲学教师。
- And 5. 艺术不是哲学范畴，但是美学是。所以鲍姆嘉登提出这个<美学>概念以后（1750）康德把美学画了一个时代标志，就是他的<判断力批判>（1790）。哲学家发现不能定义美的本质，那么就研究人的审美能力。从康德以后，美学不大讲究本质论，转而转向对人的意识和认识论研究。与此同时，科学的方法论至今仍然有很大的局限性，尤其是经典的hypothesis testing, 但是未来有无穷的发展空间。
- 古代中国没有欧陆哲学的推理体系，但是中国当代哲学学习了很多推理体系，延拓到语言学的逻辑分析（包括中文文法等等）和对西方思想的批判分析。我认为古代中国除了春秋战国时期有思想家，后来的人（包括朱熹王阳明之流）大概和西方经院派哲学家地位和水平差不多。既然当代中国不可能有思想自由，所以不可能有大家成长的土壤，尤其是社会哲学。社会哲学现在谈论世纪性的大家还太早，除了马克思我觉得是定论，其他很多都是2000年前后去世的，落棺还不能定论。维也纳学派也好，法兰克福学派也好，都还在等尘埃落定。国内的中国人可以从师他们然后批判他们，可以出大家，前提就是不能回到大陆去。国外的中国人，都被鸡娃了，会小富即安，拿不了诺贝尔奖，出不了大的哲学家。
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