永远在寻梦的路上
这是一部与“美”有关的集子。
问花观鱼，知风懂雨，与一切生灵对话，诗人崇尚自然之美。
在亲情的无私里心安，在爱情的微妙中痴醉，对孩童的天真还以微笑，对迷途者的恶行给以宽恕，诗人深谙人性之美。
用诗句讲述佛陀的故事，上帝的情怀，与老子神交，携庄子同游，诗人不断追寻智慧之美。
人们对“美”总有一种本能的认知，对美的事物忍不住接近，追求，渴望碰触甚至得到。诗人东方导的《采梦集》集诸美于一身，清新自然，读来让人心静，让人心生善意，让人忍不住奔向大自然的怀抱去呼吸自由的空气。泰戈尔曾说，“艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也是自然的主人。”或许正因此，东方导先生诗中诸美的本源似乎均可归结为自然之美，如同“道法自然”已是永恒的道理。
据传，佛教有一个这样的故事：佛在灵山，众人问法，佛不说话，只随手拿起一朵金婆罗花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑，只有他悟出道来了。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。
是谁派你来的呢？你这小小的乳白的精灵，在凌晨四点的时候，偷偷地在嫩叶间开放了。你的幽深的清香，又是怎样散播到夜的静里来的呢？
诗人在深夜流连于自然美景，与一朵茉莉对话。天地有大美而不言，或许人与花相看时，世界都是静默的吧。静静地感知花鸟虫鱼的心意，以臻于物我两忘之境界。
妈妈，你们原来不是说弄脏手是坏孩子么？呵，不，宝贝，春天来了的时候，那些规矩就不重要了！当你在美景如画的春光中游弋时，什么都不重要了。
在大自然与孩童的天真面前，没有居高临下的旨意，没有不可逾越的法则，一切世俗的规矩都变得微不足道。
藏在心底的秘密，只能在黑夜里诉说。妈妈，即使是对你我也不会倾诉。未来在哪里？我的泪如春雨潇潇而下。有谁告诉我，未来在哪里？想到在异乡飘泊不了时，妈妈，我还可以投靠你，我又感到一丝的慰藉。
漂泊异乡的游子，常常心中苦闷而无人可说，前途迷茫却无人指引。然心中有人就有路，母亲是这浮华世界中永恒的温暖与归路。
当晨鸟的欢歌刚刚打破清晨的宁静，春天的微风开始吹拂树的嫩叶时，你第一个守望夜的逝去，光明的来临。整夜里你不知疲惫牵挂的星星在夜空中发出璀璨的光，但当光明来临时，她却消失在天空了。
如此静美的句子，不矫揉，不造作，却轻轻悄悄地深入人心。执着的守候不一定能等来结果，但过程已然美好。如同仓央嘉措，你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜。又如作者诗中所言：“为了守护你，我宁愿将这世界一起照看。”心有所待，亦是幸福。
我就这样造着我的草鞋，饥肠漉漉，无米下炊，也不去做什么宰相。楚国有一只乌龟，本来活了三千多岁，如今供在楚王的神龛里，早已化为龟甲。我宁愿活在污泥里，也要做一只摇尾的活龟。
是做禁锢于神龛高高在上的龟甲，还是做摇尾于污泥自由自在的活龟？两千多年后，诗人同庄子一样选择了后者，不事浮华，踏实而自由地活着恰是一种生命艺术。
在诸多新潮诗歌流派异军突起，冲向时代前沿的当下，东方导先生的《采梦集》便是一次返璞归真，重新回归诗歌最初的神秘与美感。他用诗歌的方式同100年前的泰戈尔对话，心灵的契合，哪怕一个世纪的时空也不能阻碍。“浅薄在当代受到宠信，诗歌只是金钱的附庸。”诗人痛心疾首地控诉这个缺失理想、追逐享乐的时代，同时又满怀期待地向100年后的人们追问，100年后，谁在读我的诗篇呢？笔者乐观地预料，“爱美之心，人皆有之”，100年后亦如今日，亦如100前。
亚里士多德说，“美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。”东方导先生历尽人生沧桑，坚持“爱”与“美”的理想，在亚氏哲学中圆融通达，心怀善意，呈现美好，数十年而不倦。
不忘初心，方得始终。诗人已过了做梦的年龄，然依然能诗意地栖居，于人世间寻梦。用最老练又最纯真的慧眼，参悟远古智慧，勘察世间百态，静观人心奥秘。质性自然，与一切生灵对话，歌颂美妙而神秘的爱情。游刃寰宇，让灵魂驰骋于天地之间，追寻更高境界的自由。
撑一支长篙，向青草更青处，漫溯。
诗人始终在寻梦的路上。
（夏雨雪）
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