中间掺杂自己的“听说、甚至误解”，罗列吧。
1. 同意你说的佛法根本上说“都是针对目的来说的”（你前面说的fitness for purpose，很发人深省啊：）。任何事情都是“目标管理+过程控制”。而人们入门时，都被当成小萝卜头，学的、执行的就是配合过程控制-戒律、念佛等，你先给我好好做、好好学，别的就不要问。而现实生活中也一样，大部分人，一辈子也都是把自己当成小萝卜头的，只要符合社会的过程控制要求，就可以按时工作（敲键盘或敲钟）吃饭、睡觉、然后“跟别人一样”地死去，就算胜利闭幕了。
1.1 达摩来中国的根本目的，就是看到人们学佛时，规矩越来越多，内容越来越繁杂，最后都失去了目的，失去了宗旨。所以来说一声，提示人们要认识并记得学佛的目的何在，那就是：“明心、见性；先明心，然后见性，见性是见佛性”，别的所作所为都是对治、方法，别搞错了。
1.2 所以，见性是目的，辨别善恶、好坏不是目的，最少，不是学佛的根本目的。达摩血脉论讲的很清楚。
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达摩血脉论：
【问曰：“白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？”
答曰：“只言见性不言淫欲。只为不见性；但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐着，纵有余习，不能为害。何以故？性本清净故。虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得。法身本来无受，无饥渴，无寒热，无病，无恩爱，无眷属，无苦乐，无好恶，无短长，无强弱，本来无有一物可得；只缘执有此色身，因即有饥渴寒热瘴病等相，若不执，即一任作。若于生死中得自在，转一切法，与圣人神通自在无碍，无处不安。若心有疑，决定透一切境界不过。不作最好，作了不免轮回生死。若见性，旃陀罗[1]亦得成佛。”
问曰：“旃陀罗杀生作业，如何得成佛？”
答曰：“只言见性不言作业。纵作业不同，一切业拘不得。从无始旷大劫来，只为不见性，堕地狱中，所以作业轮回生死。从悟得本性，终不作业。若不见性，念佛免报不得，非论杀生命。若见性疑心顿除，杀生命亦不奈它何。自西天二十七祖，只是递传心印。吾今来此土，唯传顿教大乘，即心是佛，不言持戒精进苦行。乃至入水火，登于剑轮，一食长坐不卧，尽是外道有为法。若识得施为运动灵觉之性，汝即诸佛心。前佛后佛只言传心，更无别法。若识此法，凡夫一字不识亦是佛。若不识自己灵觉之性，假使身破如微尘，觅佛终不得也。佛者亦名法身，亦名本心，此心无形相，无因果，无筋骨，犹如虚空，取不得。不同质碍，不同外道。此心除如来一人能会，其余众生迷人不明了。此心不离四大色身中，若离是心，即无能运动。是身无知，如草木瓦砾。身是无性，因何运动。若自心动，乃至语言施为运动，见闻觉知，皆是动心动用。动是心动，动即其用。动用外无心，心外无动。动不是心，心不是动。动本无心，心本无动。动不离心，心不离动。动无心离，心无动离，动是心用，用是心动。动即心用，用即心动。不动不用，用体本空。空本无动，动用同心，心本无动。
故经云：动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日哮而未曾哮，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行，终日住而未曾住。故经云：言语道断，心行处灭，见闻觉知，本自圆寂。乃至嗔喜痛痒何异木人，只缘推寻痛痒不可得。故经云：恶业即得苦报，善业即有善报，不但嗔堕地狱，喜即生天。若知嗔喜性空，但不执即业脱。若不见性，讲经决无凭，说亦无尽。略标邪正如是，不及一二也。”】
[1] 旃荼罗（梵语：??????，ca??āla或cā??ālá，拉丁文一般转写形式 Chandala），旧译为旃陀罗[1]，印度族群之一，在印度教种姓制度中，被认为是最低种姓，被认为是不可接触的贱民（dalita）。主要工作是处理人类及动物尸体，担任刽子手或屠夫。
