“7 朴散则为器，圣人用之则为官长”。
这句话的意思是，纯朴的本性散去之后就形成了各种的器皿和人物，圣 人任用使用这些人，让他们从事社会上的各种职业。这种朴拙的状态消 散开来就拥有各种价值功用，正如一个朴实的少年会成长为工程师、学 者、工人、木匠、瓦匠、农民等等。
我们大部分人都有一个幸福的童年和少年，大家拥有一些简陋的玩具， 玩着简朴的游戏，同伴之间自然地友善和睦。但到一定阶段之后，一些 人开始发奋读书，其起因可能是受到了某种刺激或者激励，可能是父母 的责骂，可能是别人的鄙视，可能是女朋友或者男朋友的嫌弃等等。大 家都开始试图在社会上找到自己的位置，有人继续读书，有人去做学徒， 有人去直接找工作。庄子在他著名的“逍遥游”中说，“北冥有鱼，其 名为鲲，鲲之大，不知其几千里也…化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不 知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云…”。这实际上是在讲人这一 生的演化过程。童年的时候浑然一体，有着质朴的心性，安安静静地如 同鲲一样悠然独处。人慢慢地进入少年，此时就如同鹏一样羽翼逐渐长 成，到青年时期受到一些激励，一般开始想建功立业，就如同大鹏一飞 冲天，这也就如同本章中所说的“器”。
拿破仑曾说，他年轻的时候曾经追求友谊和爱情，但都没得到什么结果， 因此转而追求权力。这是比较优雅的表达方式。如果换作通俗的说法就是，拿破仑年轻的时候和一群气味相投的朋友鬼混，热衷于追女孩子， 结果到处被别人鄙视，因此才发奋走上正途，要混得出人头地。这实际 就是从“朴”转为“器”的过程，可能也是大部分人的人生轨迹。
孔子曰“君子不器”。形而上之为道，形而下之为器。孔子的意思是君 子要立志于道，而不是把从事某一种特定的职业作为自己的人生目标。 这里孔子把自己定位在统治者或者“圣人”的位置上，已经超越了各种 具体的职业从事者。
统治者从各行各业中选拔出那些能力出类拔萃的人，并任命他们职务， 让他们负担某一方面的责任，这也就是现在所说的专家治国，所用的方 式类似于“拔猛将于士卒”。这样产生的官员才能与民众血肉相连.
摘自拙作“道德经品读与解析 ”第28章第7节.
