这个题目，是很大的题目的一个部分。到了朱熹，才将其外在轮廓搞清，内在逻辑讲明白了。

朱熹提出体用的六种。

这里的食、色、尊敬什么的，是人体本有的，还是后天加上去的？比如说羊肉，羊大为美，但有的人喜欢，有的人嫌腥膻，总不能说嫌腥膻的人有生理缺陷，或者没人味吧。按朱熹，人吃东西，是天理，属于人的体；吃羊肉是用；非要吃山珍海味，才是人欲，属于纯粹外在的，后天加上去的，甚至不属于用。比如说有人要吃果子狸、加了金箔的冰激凌，那个跟体无关，甚至属于跟人的体对着干的。这跟被人抽鞭子一样，只是自抽鞭子而已，人本来不想，但别人说这很好，就去做。

回到体用，用不完全等同于体，这叫体用有别。食，属于体，也属于用，叫体用一源。食羊肉，是用的一种。有的人喜欢，有的人不喜欢，叫做同体异用。仁、义、尊敬，都属于用，但体用一源，这些用，是因为人属于人，用在其他人。如果是牲口、野生动物，就没有这些用，这叫自有体用。仁、义、尊敬属于“人”自有的。体用无定，有的人、民族，生来仁厚，仁、义、尊敬很容易做到；有的民族有自己的一套，叫平等，自由，博爱。不能说，所有人都必须完全一样。像全世界无产阶级联合起来那种一致，就属于没文化了（缺乏对民族文化的认识，或说无知）。这种用压过那种用，是可以说的。但把体用弄混了，拿着西方的用，推出中国人的体不同，推出有个劣等文化基因，就属于蠢或坏了。

愚以为，朱熹这个框架，按现在算，超出西方哲学家一千年；按将来算，不知几百年，西方哲学家才能弄明白。在他看来，古希腊到科学，只搞明白了结构决定功能，体用的若干种之一，而且是最简单的一种，不值一提。

 

 

 

所有跟帖： 

• 说得透彻，大喜。谢谢。 -梧桐之丘- ♂ (0 bytes) () 11/20/2022 postreply 10:31:07

• 梧桐兄，解人难得。这一体用，与很多现实问题相关。比如说，张益唐如没证明出数学问题，他还是不是个天才？ -dhyang_wxc- ♂ (937 bytes) () 11/20/2022 postreply 18:53:29