评：人生一辈子得一知己足已。而一辈子的朋友往往是不太来往甚至很长时间仅限于书信来往的朋友，外表看，似乎寡淡，但二人遇到重大问题第一想到的却是与对方倾谈。问题解决了，两人又淡了起来。虽然对方的音容笑貌言行举止藏在深处，但始终不忘，随时会闪到眼前。这是挚友，可谈知心话，到死都能自然地维系这种关系。另外一种朋友，而且是绝大多数，相处的时候，热如炭火，隔三差五就要聚会，有如鱼得水的快感。由于环境变迁，分开了，也就不再来往，如过往烟云。这里，我们谈儒雅的君子所作所为，有修养，志同道合。朋友虽淡，但其友情却能旷日弥久。
1）君子之交淡如水
孔子说：“君子评价一个人，不是仅仅根据他的言辞。所以在天下有道的太平盛世，人们注重实际行动的多，说漂亮话的少；天下无道的衰乱之世，人们注重说漂亮话的多，付诸实际行动的少。
所以君子和有丧事的人在一起，如果无力资助他办丧事，就不要问他办理丧事所需的费用；和有病的人在一起，如果无力馈赠他，就不要问他需要些什么；有客远道来访，如果自家不能留宿，就不要问他在什么地方落脚。
所以君子之交，其淡如水；小人之交，其浓如醛。
君子之交虽然其淡如水，但能相辅相成；小人之交虽然其甜如醛，但曰久必然败坏。
《小雅》上说：‘坏人说话非常甜，所以乱子更增添。’”
《礼记.表记》
子曰．君子不以辭盡人．故天下有道．則行有枝葉．天下無道．則辭有枝葉．是故君子於有喪者之側．不能賻焉．則不問其所費．於有病者之側．不能饋焉．則不問其所欲．有客不能館．則不問其所舍．故君子之接如水．小人之接如醴．君子淡以成．小人甘以壞．小雅曰．盜言孔甘．亂是用礉（hé苛刻）．
2）交友之义
古人对于交友有很多典训，我们摘录了“君子之交淡如水”，下面一段则讲述交友，志同道合，赤诚相见，互相提携，重在道义。
“有这样一种儒者，和朋友志同道合，作学问的路子也一样；彼此皆有成就则皆大欢喜，彼此有了差距也互不嫌弃；彼此久不相见，如果听到了有关对方的流言蜚语，也绝不相信。友谊的基础建立在方正上、道义上，合乎这一点就是朋友，违背这一点就敬而远之。儒者的交友有如此者。
原文：
儒有合誌同方．營道同術．並立則樂．相下不厭．久不相見．聞流言不信．其行本方．立義．同而進．不同而退．其交友有如此者．
3）何为儒
哀公命人给孔子设席让孔子陪侍哀公坐着，给哀公讲述什么是儒。下面摘录最后的一二段，以飨读者。
“温厚善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的落脚点，胸襟广阔是仁的发扬，谦逊待人是仁的能力，礼节是仁的外表，言谈是仁的文采，唱歌跳舞是仁的和谐，有福同享是仁的施行。儒者具备了上述的种种美德，尚且不敢说自己合乎仁。儒者的重视谦让有如此者。
“儒者不因贫贱而困顿失志，不因富贵而骄奢失节，不因为国君的侮辱、卿大夫的掣肘、官员们的刁难而改变节操，所以才叫做‘儒’。现在很多人自命为儒但却有名无实，所以才往往被作为笑料来讲。”
原文:
温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也；儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。
儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不慁君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。今众人之命儒也妄，常以儒相诟病。
