‘好’字就是好。拆字来看‘好’，左女右子。单一的‘女’字在古文中等同‘汝’，使用频率最高；其次才用在称呼妇女为‘女’。‘子’在古文中单独或与姓氏合用表示尊敬，你能和尊者常合一起，当然是好事了！‘子’在古文中又可以解释为‘儿或女儿’，‘妻’在古文中可以解释为‘嫁’，古人把女儿嫁给某人则曰：“子妻之”；你若家有贤妻或良夫、膝下成群，儿女等又孝顺父母、学业有成。。。夫复何求、再好不过了！-古人造字把‘好’字如此安排，也是一番苦心呢！在日日操练‘好’字间倒也读通了一段千年疑句-有一天一位山东小姐和我谈到论语 ，她感叹地说：“孔子的思想忒亦伟大，只是为什么说：‘唯女子与小人难养’，这不有一点藐视妇女？”我即刻解释了这一个天大的误会：孔夫子在东方圣经‘阳货第十七-二十三章’夫子论养亲篇中曰：“唯女之子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”
这段经文告诫我们：你们的子女和亲近的部下是不容易相处和培养的，太过亲近会无礼，太过疏远则有怨。在此经文中的‘女’等同‘汝’，提及女性的用词在论语中有夫人、‘妇人’、‘舞女’等；在诗经中提及女性的有‘女’、伊人、女士、‘淑女’、‘游女’‘、季女’、静女、等；有几章出现‘女子’是指女婴或尚未出嫁的女孩；在《风-邶风-泉水》篇里见：‘女子有行，远父母兄弟’的诗句表白‘女孩子出嫁，远离父母兄弟’；在《 雅-小雅-斯干》篇里见：‘维虺《音HUE》维蛇，女子之详’及‘乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦’，第一句的意思是做梦做到毒蛇，是生女婴儿朕兆，另一句的意思是：生了女婴儿，给她睡接触地面的床，用小被做衣，再配之陶制的纺锤-也就是民间恭贺生女婴的喜帖‘弄瓦之喜’的出典。 所以千余年来很多人对圣人的话不甚了了，以讹传讹，包括《汉语大词典》和《现代汉语词典》的编辑都不明白上古时代称呼‘女子’是指女婴或女孩子，更何况语言是一种习惯，多读几篇‘诗经’里的文章，不难发现在上古时代还没有称呼妇女为‘女子’的习惯。如果再能进一步的读一读论语中对礼数的要求，就能完全明白如此倡议天下礼仪的孔子，怎么会藐视妇女呢？！古人记录文字，惜墨如金，我们只要在‘女’字和‘子’字中间补上‘之’字，千年疑惑就一扫空了！
和您一起学论语.
这段经文告诫我们：你们的子女和亲近的部下是不容易相处和培养的，太过亲近会无礼，太过疏远则有怨。在此经文中的‘女’等同‘汝’，提及女性的用词在论语中有夫人、‘妇人’、‘舞女’等；在诗经中提及女性的有‘女’、伊人、女士、‘淑女’、‘游女’‘、季女’、静女、等；有几章出现‘女子’是指女婴或尚未出嫁的女孩；在《风-邶风-泉水》篇里见：‘女子有行，远父母兄弟’的诗句表白‘女孩子出嫁，远离父母兄弟’；在《 雅-小雅-斯干》篇里见：‘维虺《音HUE》维蛇，女子之详’及‘乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦’，第一句的意思是做梦做到毒蛇，是生女婴儿朕兆，另一句的意思是：生了女婴儿，给她睡接触地面的床，用小被做衣，再配之陶制的纺锤-也就是民间恭贺生女婴的喜帖‘弄瓦之喜’的出典。 所以千余年来很多人对圣人的话不甚了了，以讹传讹，包括《汉语大词典》和《现代汉语词典》的编辑都不明白上古时代称呼‘女子’是指女婴或女孩子，更何况语言是一种习惯，多读几篇‘诗经’里的文章，不难发现在上古时代还没有称呼妇女为‘女子’的习惯。如果再能进一步的读一读论语中对礼数的要求，就能完全明白如此倡议天下礼仪的孔子，怎么会藐视妇女呢？！古人记录文字，惜墨如金，我们只要在‘女’字和‘子’字中间补上‘之’字，千年疑惑就一扫空了！
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