2. 黛玉之死
从纯粹的文字来看，《石头记》前80回并没有写到黛玉之死。 不过黛玉怎么死的， “金陵十二钗正册” 讲得非常明白: “画着两株枯木，木上悬着一围玉带”, 判词：“玉带林中挂”。两株枯木， 自然是“林”。流行的120回《红楼梦》，却是死于病榻。而后世之人， 仍在不断猜测黛玉死法，有投水而死的，有北静王或忠顺王逼迫致死。
那前80回有没有隐喻到黛玉之死呢？如果把黛玉之死和崇祯之死相对照， 其结果就一目了然了。
（注：崇祯是年号， 不是庙号。指称皇帝一般用庙号， 比如汉武帝， 宋徽宗。但明朝以来， 一位皇帝只用一个年号， 中间不改元，所以习惯用年号来指称皇帝。）
我们先看一段书中原文：
（第27回）至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了，每一棵树头每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘摇，花枝招展，更兼这些人打扮的桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。
二十四节气中， 夏季的顺序是立夏、小满，芒种， 夏至，小暑，大暑。立夏是表示夏天的开始，一般在每年的公历5月5～7日。 夏至是夏季的中间点，“至”是极致、最高的意思， 一般在6月。所以书中说芒种以后是“夏日”，本来就是错的，因为夏日在芒种之前。写书人这么写， 想必一是想借用“芒种” （亡种） 这个词， 二是紧扣全书的主题，所谓“芒种一过，便是夏日了” 表明芒种（亡种）即是春天的结束，三春已过，花事便了。 所以庚侧：“无论事之有无，看去有理”。这是批书人明言，没有“祭饯花神” 这么一回事。红楼之前的古籍中， 也未见有芒种节“祭饯花神”的传统（祭花神是有的， 可和芒种节无关）。可叹后世之人， 因为书中这么一说，还真以为是闺中传统。
历来红学都很注重这个日子， 因为这是书中不多的确切的日期。有不少人查万年历， 看康乾期哪年4月26日末时是交芒种。周汝昌用殿板万年书中的记录：“乾隆元年丙辰：“四月小，二十六日庚寅，亥初一刻四分芒种。” 四月二十六日交芒种是对上了，可是交芒种的时刻对不上，书中说交芒种是未时，这里是亥时，周汝昌解释曹雪芹记错了。俞平伯则是取了，“乾隆十二年丁卯四月二十九日（公元1747年6月6日）未时交芒种节”这个说法是把未时交芒种对上了，可是日子又到了二十九，于是解释成作者笔误。这些都是“师从”胡适， 跟自己的猜测对不上， 就说作者是错的。后来有红迷烟云红楼先生，找到三本旧版万年历, 查出整个清朝未时交芒种的只有康熙四十五年这一次。然后又是一番索引， 看这一年发生了什么。
然而我认为，作者的意图， 就是取“芒种（亡种）”两个字。为何“亡种”？ 因为公元1644年4月25日， 是崇祯17年3月19，正是崇祯自缢之日， 即公历4月25日（3月19）子时（半夜）。注意了， 古代子时， 是从半夜11：00 – 1：00， 是两天的交汇处， 仍属于3月19。这点很重要， 不然很可能误以为是4月25日凌晨。现在我们确切的以0：00 为两天的分割线，但当时，半夜仍属于前一天。崇祯之死， 标志着大明亡，也是华夏政权结束（花事了）。我想， 悼念崇祯，是写书人一定要写下这日期的原因。
有人可能会说了，古代都是用的农历， 如何还有公历（太阳历）？首先，农历虽然俗称阴历， 但它本身是阴阳合历， 同时考虑太阳月亮的运行（相）。立冬被定义为太阳与地平交角最小的那一天， 而立夏则是交角最大的那一天， 可以用影子的长度测得。用纯阴历的大部分是穆斯林国家， 所以很多伊斯兰教国家的国旗都有月亮。我们再来了解一段历史。
崇祯年间，使用的历书是元朝的《授时历》，1281年开始实行。明朝颁布的虽然称作《大统历》， 但天文数据和推步方法，都依照《授时历》。这部历书已施行了三百四十八年之久， 误差也逐渐增大。对1629年6月21日（崇祯二年五月乙酉朔）的日食预报明显错误，而礼部侍郎徐光启依据西洋方法的预报却符合天象，徐光启等因势提出改历，遂得到批准。编纂过程中，历局聘请来华耶稣会的龙华民（意大利人，参与短期编制）、罗雅谷（葡萄牙人）、邓玉函（瑞士人，参与短期编制）、汤若望（日耳曼人）等人参与译书，编译或节译哥白尼、伽利略、第谷、开普勒等著名欧洲天文学家的著作[7]。从崇祯二年到崇祯七年陆续编成书。《崇祯历书》在1634年编完之后并没有立即颁行新历。新历的优劣之争一直持续了10年。在《明史·历志》中记录了发生过的8次中西天文学的较量，包括日食、月食、木星、水星、火星的运动，最后崇祯帝“已深知西法之密”，并在崇祯十六年（1643年）八月下定颁布新历的决心，但颁行《崇祯历书》的命令还没有实施，明朝就已灭亡。之后由留在北京城中的汤若望删改《崇祯历书》至103卷，并由顺治帝将其更名为《西洋新法历书》，于顺治二年（公元1645年）颁行。其中100卷本《西洋新法历书》被收入《四库全书》，但因避乾隆（弘历）讳，易名为《西洋新法算书》。（摘自维基）
可见， 明朝末年已有西洋历法， 虽然百姓可能仍未采用， 朝堂之上，应该是人人听闻， 因为改历书肯定需要朝议。古人认为朝代兴衰更替和天象有着关联，因而历法对任何朝代都至关重要，有重大政治意义，是礼部的重要职能之一。这也是礼部能和吏部、户部同为“上三部”的原因。制定历法只能由官方主导， 每年历书也只能由皇帝颁布，官方印刷，所以叫“皇历”。
有人就说了：慢着，我查过万年历，上面明明写着1644年3月19是公历1644年4月26日，就是说， 崇祯死于4月26日， 而黛玉葬花明明发生在4月25日， 因为“次日”才是4月26日， 是不同的日子。非常好的问题， 因为我在考虑该日期问题的时候， 也陷入了同样的困惑。很多史书上都是写4月25日， 我查询万年历的时候却是4月26日， 跟书中的日期就对不起来了。如果这个日期对不上， 那我的推论就有了很大的漏洞。所以我一直查资料看看能不能把这个漏洞补上。果不其然，4月25日和4月26日这一天的误差是由历法造成的。
明朝自洪武十七年开始一直沿用的《大统历》， 是明朝唯一的法定日历。到明末， 精度已明显落后于真实天象，朔日（初一）常与真实新月偏差 1 天， 正是这一天的偏差， 造成了3月19对应的公历晚于实际的公历日期。崇祯十七年正月初一（1644年02月5日）崇祯帝 下诏：废大统历，正式改用《时宪历》。然而3月， 明朝就灭亡了，《时宪历》并未得到实施， 直至清廷沿用实施。所以正规史料中，崇祯自缢时间都是4月25日。
“众花皆卸，花神退位”当然还是指“华夏正统“被农民军推翻和满族入侵，明朝统治结束。“花神”便是指黛玉。那么书中“绣带飘摇”的场景从哪里来呢？
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