燕班第一棒的快乐来自于默想和独处，默姐第二棒快乐来自于美食，长木第三棒快乐来自于陪父母旅游。长木兄指定是自由接，我来接这一棒。长木的贴名是《父母在，能远游》，我接”游“。
能够让我快乐的事情很多，村上春树提到“小确幸“，都能让我快乐。生活中微小而确实的幸福与满足，这种瞬间相信大家都有过，比如燕班那个就是，期待后面的接力中能看到更多。
说一个能让我快乐的理由，那就是读到一本自己喜欢的书。比如这本《瓦尔登湖》。
这些年极简生活很流行，想起了当年读过的瓦尔登湖。瓦尔登湖描述的是一百多年前梭罗极简生活体验，是极简生活的经典书籍。。
大学期间读过这本书，当时很喜欢里面那种静静的描述，但总感觉里面有一种懒散和消极的情绪在里面，因为心静不下来，读那些风景的时候很快就读过去了。
很多年后来再读，除了依然让我喜欢的那种静，感受更深的是能够稍稍的静下来去掉浮躁和迷离。试图目光跟作者一样变得单纯和简单，然后去静静体会作者写的东西。
苏格拉底有一次参观琳琅满目的市场感慨道"原来世界上还有那么多东西我用不到"，而我们的一生绝大部分时间却是为物欲所累，有些还是没有用的。
欲望不是一个坏东西，但是要搞清楚自己需要什么，不需要什么确是件很难的事情。否则很容易被无底洞的欲望奴役。
更进一步说比起知道自己想要什么，知道自己不想要什么更为重要，人生中遇到的各种选择都是如此。
在我眼里，最好的人生是先做加法，再做减法，先丰富，后精简剔除。对人，对事，对物，都应如此。。
我也不指定接龙者，大伙在我的贴名里随便选一个字，往下接吧。《在书中与作者一起神游。推荐一本寂寞、恬静、智慧的书》
节选一些《瓦尔登湖》的内容。如果你也喜欢，恰好没读过，那就去读一读。。。
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你能把你的心安静下来吗？如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫明其妙，莫知所云。
因为这本《瓦尔登湖》是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。—译者徐迟
《节选》
我到林中去，因为我希望谨慎地生活，
只面对生活的基本事实，
看看我是否学得到生活要教育我的东西，
免得到了临死的时候，
才发现我根本就没有生活过。。。
关于风景，
我勘察一切，像一个皇帝，
谁也不能够否认我的权利，
有时候，在一个夏天的早晨里，照常洗过澡之后，我坐在阳光下的门前，从日出坐到正午，坐在松树，山核桃树和黄栌树中间，在没有打扰的寂寞与宁静之中，凝神 沉思，那时鸟雀在四周唱歌，或默不作声地疾飞而过我的屋子，直到太阳照上我的西窗，或者远处公路上传来一些旅行者的车辆的辚辚声，提醒我时间的流逝。我在 这样的季节中生长，好像玉米生长在夜间一样，这比任何手上的劳动好得不知多少了。这样做不是从我的生命中减去了时间，而是在我通常的时间里增添了许多，还 超产了许多。我明白了东方人的所谓沉思以及抛开工作的意思了。大体上，虚度岁月，我不在乎。自昼在前进，仿佛只是为了照亮我的某种工作；可是刚才还是黎 明，你瞧，现在已经是晚上，我并没有完成什么值得纪念的工作。我也没有像鸣禽一般地歌唱，我只静静地微笑，笑我自己幸福无涯。(节选）
我不希 望度过非生活的生活，生活是这样的可爱；我却也不愿意去修行过隐逸的生活，除非是万不得已。我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活 得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细地刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中，如果它被证明是 卑微的，那末就把那真正的卑微全部认识到，并把它的卑微之处公布于世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的经历来体会它，在我下一次远游时，也可以作出一 个真实的报道。(节选）
对一个死者说来，任何觉醒的，或者复活的景象，都使一切时间与地点变得无足轻重。可能发生这种情形的地方都是一样的，对我们的感官是有不可言喻的欢乐的。
可是我们大部分人只让外表上的、很短暂的事情成为我们所从事的工作。事实上，这些是使我们分心的原因。最接近万物的乃是创造一切的一股力量。其次靠近我们 的宇宙法则在不停地发生作用。再其次靠近我们的，不是我们雇用的匠人，虽然我们欢喜和他们谈谈说说，而是那个大匠，我们自己就是他创造的作品。
我们是一个实验的材料，但我对这个实验很感兴趣。在这样的情况下，难道我们不能够有一会儿离开我们的充满了是非的社会，只让我们自己的思想来鼓舞我们？孔子说得好，“德不孤，必有邻。”
有了思想，我们可以在清醒的状态下，欢喜若狂。只要我们的心灵有意识地努力，我们就可以高高地超乎任何行为及其后果之上；一切好事坏事，就像奔流一样，从 我们身边经过。我们并不是完全都给纠缠在大自然之内的。我可以是急流中一片浮木，也可以是从空中望着尘寰的因陀罗。看戏很可能感动了我；而另一方面，和我 生命更加攸关的事件却可能不感动我。
我只知道我自己是作为一个人而存在的；可以说我是反映我思想感情的一个舞台面，我多少有着双重人格，因此我能够远远地 看自己犹如看别人一样。不论我有如何强烈的经验，我总能意识到我的一部分在从旁批评我，好像它不是我的一部分，只是一个旁观者，并不分担我的经验，而是注 意到它：正如他并不是你，他也不能是我。等到人生的戏演完，很可能是出悲剧，观众就自己走了。关于这第二重人格，这自然是虚构的，只是想象力的创造。但有 时这双重人格很容易使别人难于和我们作邻居，交朋友了(节选）
我们的整个生命是惊人地精神性的。善恶之间，从无一瞬休战。善是唯一的授予，永不失败。在全世界为之振鸣的竖琴音乐中，善的主题给我们以欣喜。这竖琴好比 宇宙保险公司里的旅行推销员，宣传它的条例，我们的小小善行是我们所付的保险费。虽然年轻人最后总要冷淡下去，宇宙的规律却是不会冷淡的，而是永远和敏感 的人站在一边。从西风中听一听谴责之辞吧，一定有的，听不到的人是不幸的。我们每弹拨一根弦，每移动一个音栓的时候，可爱的寓意渗透了我们的心灵。许多讨 厌的声音，传得很远，听来却像音乐，对于我们卑贱的生活，这真是一个傲然的可爱的讽刺。
我们知道我们身体里面，有一只野兽，当我们的更高的天性沉沉欲睡时，它就醒过来了。这是官能的，像一条毒蛇一样，也许难于整个驱除掉；也像一些虫子，甚至 在我们生活着并且活得很健康的时候，它们寄生在我们的体内。我们也许能躲开它，却永远改变不了它的天性。恐怕它自身也有一定的健壮，我们可以很健康，却永 远不能是纯净的，（节选）
不论你的生命如何卑贱，你要面对它，生活它；不要躲避它，更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你最富的时候，倒是最穷。爱找缺点的人就是到天堂里也找得到 缺点。尽管贫困，你要爱你的生活。甚至在一个济贫院里，你也还有愉快，高兴，光荣的时辰。夕阳反射在济贫院的窗上，像射在富户人家窗上一样光亮，在那门 前，积雪同在早春溶化。我只看到，一个安心的人，在那里也像在皇官中一样，生活得心满意足而富有愉快的思想。城镇中的穷人，我看，倒往往是过着最独立不羁 的生活。也许因为他们很伟大，所以受之无愧。大多数人以为他们是超然的，不靠城镇来支援他们；可是事实上他们是往往用了不正当的手段来对付生活，他们毫不 是超脱的，毋宁是不体面的。
视贫穷如园中之花草而像圣人一样地耕植它吧！不要找新花样，无论是新朋友或新衣服，来麻烦你自己。找旧的；回到那里去。万物不 变；是我们在变。你的衣服可以卖掉，但要保留你的思想。(节选）
