不说利益之道那是掩耳盗铃。
人类发展靠什么，利益的创造和积累向前不停地滚动出繁衍不息。
不谈利益基础上的空喊口号都只是一厢情愿而已。是激情，是仅仅是乐于燃烧时的奉献自我感觉满足感。
三十而立。四十不惑。这种说法早就过时了。
守着过时的一种人文信念就是一种作茧自缚。现今社会状态，生活安逸了，四十五十还惑的人士成了大众的主流主力军。
现在，什么最热。美国大选最终鹿死谁手最热。新冠最热。
热到每个人都不能做到：事不关己，高高挂起！
不太愿意提到这些字眼：谁的黑。谁的粉。
因为我相信大多数的民众都不是谁的黑也不是谁的粉。
因为文明社会里的真正自由和民主是自己当家做自己的主人。
做自己的主人和选个别人来当自己的主，那是两码事。
因为各种社会关系，人际关系都和如下这句话有不可撇清的关系。
”两权相轻取其重，两权相害取其轻。”
很多情形下，都不能两全其美。很多决定都是随着事态的突变下必须的立马抉择。也就只能将计就计了。实在不行才是最后一计：三十六计走为上策。
喊的口号是完美的，可实践起来的过程中是绝对不可能体现出完美的。
美好是一种向往，就像头上的太阳月亮一样让人知道它是存在的，但也是遥不可及的必须面对现实。
有望就好，有渴望才有希望。有希望才是天天活得美滋滋的源泉。
为什么人们喜欢看恐怖片。
可不可以这样说，越看恐怖片，越感觉现实的自己是多么的安全，更能增加一种应该珍惜的幸福感安全感。
感觉中安全感是第一重要的。
昨天家里来客人。就说起美国总统来。来人说，川谱的言论不尊重女性，为什么有很多女人支持他。
就这样你一言我一语谈论了起来。
其中一种解释是这样。
女性心理上的一种母性渊源让其对他有种保护欲。有人说，川谱一个大男人需要女人保护个啥，很多女性都会感受到川谱是个大男孩的性格，还有现代社会里少有的大侠气概，还兼有天真和幽默的肢体语言特征，所以他说的一些对女性的不妥言行在一定程度上只是被理解成一种语言自然释放而已。
川谱比较真。恶也真，善也真，给人印象他活得很自我，是个少有的个人自由主义的真正言行行为合二为一的特殊人格人物。
试问，这个世上有几个人能活出个真实的自我来。
而由里到外是个真人样才是很多人内心世界里追求的自我人格释放形式。
也就是说如果你是个禽兽样你就应该活个禽兽样，你别当个衣冠禽兽的伪君子。
有人说，最真的人性不就是个动物样么？那这外在的束缚的衣服不就白白穿上这么多个世纪了么？咋个不叫我这个矛也叫我那个盾呀？
是个好问题。
也许要从这句开始：人类被人类自己定成高级动物。 低级动物没有反驳的机会。低级动物无力反抗，这就是高级动物的由来定论。因为在人类自己的世界里，不说人话的动物都低级。没有可比性也可作为一种低高级的标准。要用哲学的论调来添堵一句：高低来源于比较，那没有可比性的不同肉体属性那何来高级低级地划分基础呢。
写得有点梦游了。
自己做主地再分享几句
看自己的利益之最落实处，再去支持别人的至高利益忽悠，前提是他不是打掉你的利益去完成他自身的利益之假借正义之名的利用了你的激情。
看好自己的孩子孝敬好自己的长辈再去可怜别人的孩子，连自己孩子自己长辈都不顾或是不待见de还提什么激情满满的没有理性方向感的感性正义和感性大义。
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