无聊中俺也来侃侃金庸武侠中的武功，欢迎进来切磋（一）
(2008-07-06 17:24:00)金庸武 侠书中武功的由低到高的出现，和高手的出现一样，越来越厉害越来越复杂，但是复杂到了极致，就又绚烂归于平淡了，变古龙了，其实不必招式奇诡繁复，只要使 的人内力够深，手够快，无招胜有招，飞花摘叶也可伤人。所以虽然顶尖高手都有一两项成名绝技，比顶尖高手还高的最后高手就没什么炫目的绝技了，就像扫地老 头，被降龙十八掌拍一家伙也就咳嗽一下，拍你一掌谁知道他使的什么掌法，但是就连死萧远山也能拍活过来。像那独孤求败，先用宝剑，再用铁剑，最后用木剑， 最后最后啥剑也不用了，每天郁闷地求人打败我一次吧打败我一次吧，整个一受虐狂啊。
这种举重若轻的境界，不限于武学，它大概体现了一种中 国文化的追求，做学问讲究问渠那得清如许，为有源头活水来；写文章小学时候讲求词藻丰富，到了大师的特点却是平白朴实；写字讲究“初学分布，但求平正；既 知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正；”追美女讲究“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”；都是一种禅学的顿悟吧。
就像我 们玩摄影，先傻瓜机，第二步买单反，第三步专业机身，一大堆专业变焦镜头，第四步买中幅机大幅机，都烧够了，第五步简化，买定焦镜头，买手动镜头，第六步 把数码相机扔了回归胶片机，第七步又拿傻瓜机了，但是美其名曰“旁轴机”。还能拿什么类比，，，比如玩音响，认真起来就要音箱和功放分开买，下一步把功放 又分开preamp和amp，再又弄tube的功放啦，自己攒了机子先磨机啦，在地上爬来爬去精确地摆放音箱的位置啦，找SACD,嫌数码的假了要回到唱 盘啦，最后发现不管拿啥听，贝多芬还是贝多芬，三十年代录音的噪音几万块的喇叭也抹不去，于是踏踏实实地拿ipod听歌儿去了。（介，也扯得太远 了。。。）
金庸里边有名字的武功最厉害大概还要算六脉神剑。所谓六脉神剑实际就是从手指头往外冒激光，不用啥招，指哪打哪，速度是光速， 碰啥啥身上一窟窿，比导弹还厉害，到了现在高科技武器也还没研制出来类似的东西。（相比之下星球大战里边的激光刀就是玩具，还得你来我往地肉搏。）这样的 武功实在太霸道了，你招数再先进，你血肉之躯挡得住激光么？你再快，有光快么？你能beat相对论？以至金庸不得不让它在段誉身上时灵时不灵，不然别人都 没法玩了。
无聊侃金庸（二）：谁是大宗师
(2008-07-06 17:24:50)金庸的书有一点和古龙不同，古龙书中的高手，大多一 出现便已身负绝技，在以后的故事发展中，不再增长，因为古龙写的实际不是传统意义上的武侠小说，而是带武功的侦探小说，他也基本不在乎这些高手的武功是哪 里来的武术的招式花样如何，基本上就是一个快字，快到你看都看不清，当然没法描写了，，，就像中坛闪P一样。 （实际上快也可以描写，像电视剧那样放慢镜头么，不要说慢镜头假，实际上这是很符合科学的，因为速度取决于参照系呀。从我们不会武功的人来看，自然是快得 没法看清，可是在高手眼里，即使东方不败一掌的速度是1万公里/秒，如果你的速度有每万分之一秒1.000001公里，你看东方不败不过也就是姗姗而来的 1毫米/秒，绝对没有那么可怖，所以高手过招，外人看是一触即分，立刻分出胜负，高手之间相看却是十分令人烦躁拖泥带水的慢动作。后世创出太极拳的大宗 师，也是掌握了速度的相对性，你打我一拳，我要是硬碰硬等于增加了速度，但是你进我退和你的相对速度保持为零，就只要轻轻一拽就拽你一跟头，初中物理学的 好啊，赞一个！又扯远了，回来说金庸、、、） 而金庸小说的主人公，几乎都经历了从少年武艺低微，到因缘巧合获得失传的传说中的古谱，深山练功，然后一出洞就天下无敌的这么一个过程。我估计，金庸很可 能受了西方成长小说的影响，当然更可能受了他很崇拜的西方武侠《鸡肚山伯爵》滴影响。
但是金庸是中国的，他的练武门径也体现了中国文化的一些特点，练武实际上就是做学问麽。
一、 中国的作学问讲究精通一家，对古人很崇拜，很讲究师承。中国那么多学问家，朱熹，王阳明，但归来归去也就是儒家，道家，墨家，法家，禅宗，等等，学问作了 几千年，大家也都是在读那几本经书，注那几本经书，厚积薄发。谁都说自己是孔老二的弟子，谁都不敢说自己的功夫超越了老师，那是圣人阿。所以金庸的书中对 武功秘籍十分重视，津津乐道，什么九阴真经九阳真经葵花宝典少林易筋经玉女心经等等，不一而足。而西方正相反，一上研究生院的课就让你读paper, 也就是近几年的人写得，包括自己的导师，没什么经典著作，几年前的paper就没人看了，没多久你自己也得写paper，不然不让拿PhD，要是当了助理 教授更得写paper，恨不得一年好几篇，这就好像叫你一年写一部新武功，那怎么创得出来，别说九阴真经了，就是避邪剑谱也写不出来呀，难怪学术杂志上全 是garbage.
二、有了谱，中国人讲究自学，讲究一鸣惊人。金庸里边的绝世高手，没几个是跟着老师手把手亦步亦趋 的，多是自学成才。“一鸣惊人”这个词是从战国那时候来的，可见咱们很早就崇拜这种境界。不像西方人，稍微会一点半瓶子醋就生怕别人不知道，美其名曰叫提 高visibility，现在西方行为方式统治着世界，可是咱中国人不在人前显摆，真有crisis了我能给你解决，“但用东山谢安石，为君谈笑静胡 沙”， 因为咱们从小就是受这样的教育追求这样的境界阿，可惜书生老去，机会还不来，所以中国人在外国公司做吃了很大的亏。这种练秘籍“一鸣惊人”的例子在中国文 化中很多，比如写书法，老师一定要你专学一家，颜柳欧赵，等到滚瓜烂熟入了帖能出帖了，才菠菜众长，自成一体。又比如林黛玉指导香菱学诗，也是让她只读三 个人，王维的五言律诗一百首，杜甫的七言律诗一二百首，李白的七言绝句一二百首。又比如学棋，也是讲究钻研棋谱的，爱好中国象棋的同学，小时候都看过《橘 中秘》《梅花谱》吧，立马功力成几何级数大增，有一本棋谱就叫《自出洞来无敌手》，那就是“一鸣惊人”的意思了，听题目就无限令人神往。。。
回 到标题里提到的问题，这样练成的武林高手，什么样的算得上武学大宗师呢？金庸里边的高手很多，最高手如东方不败，扫地老头，独孤求败等等，从名字就知道其 孤独寂寞高处不胜寒了，但是我说他们都不是真正的武学大宗师，因为他们天赋再高，功力再深，也只是学习前人的东西，充其量是接受能力强，没有自己的发明创 造。我说真正的大宗师，是创作九阴真经九阳真经葵花宝典少林易筋经北溟神功的那几个人！可惜金庸只是提倒了几位写作这些秘籍的作者：达摩祖师，黄裳等，没 有直接叙述，更多的如葵花宝典只说是前朝的一个和尚所著，以至后人不厌其详地考证，甚至说为三饱太监郑和所著。有些高手，天赋异秉，小规模地悟出了新的招 式打法，比如独孤求败最有可能是大宗师了，独孤九剑很有可能是独孤求败自创，但是也有学者说是改良家传武学，所以他就降了级了，比如周伯通的双手互搏，杨 过观神雕和激流悟出剑法，黄药师欧阳峰都有创造，但是金庸直接描述的真正开一派武学天地的却是那个少林寺走出来的小子：
“。。。我好好一个男子汉，又何必向人低声下气，委曲求全？这对乡下夫妇尚能发奋图强，
我张君宝何必寄人篱下，瞧人眼色？”
言念及此，心意已决，当下挑了铁桶，便上武当山去，找了一个岩穴，渴饮山泉，饥餐
野果，孜孜不歇的修习觉远所授的九阳真经。数年之后，便即悟到：“达摩祖师是天竺人，
就算会写我中华文字，也必文理粗疏。这部九阳真经文字佳妙，外国人决计写不出，定是后
世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的楞伽经夹
缝之中。”这番道理，却非拘泥不化，尽信经书中文字的觉远所能领悟。只不过并无任何佐
证，张君宝其时年岁尚轻，也不敢断定自己的推测必对。他得觉远传授甚久，于这部九阳真
经已记了十之五六，十余年间竟然内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得。
某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，张君宝若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里
豁然贯通，领会了武功中以柔克刚的至理，忍不住仰天长笑。
这一番大笑，竟笑出了一位承先启后、继往开来的大宗师。他以自悟的拳理、道家冲虚
圆通之道和九阳真经中所载的内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。后
来北游宝鸣，见到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，乃自号三丰，那便是中国武学史
上不世出的奇人张三丰。”
（完）
后记：
昨 天的（一）实再是看了果树的转帖一时兴起而为，金庸的细节都快望光了，因本人十年来一直处于努力忘掉金庸古龙的阶段，以便能够未来某一天能再一次重温那种 难以重复的新鲜的感受。。。“人生若只初想见”，什么事情不是这样呢，多少乐迷渴望着追回第一次听门德尔松的小提琴协奏曲的感觉，仿佛真的返老还童一般； 因海归不归烦恼的中年男女，也有些憧憬回到那在校园里初恋的光景吧。。。因为是一时兴起，如果没有意外，本篇（二）就是这个系列的最后一篇了。但是金庸说 过，生命中永远可能有意外，也许哪天多喝了两盅，多看了几张美女闪的片片，伴着中坛里传来轻舞飞扬的歌声， 我会再一次热血沸腾、、、
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