【识谜十辩】（之一）雅俗之辩：文学与娱乐
顽石斋
前面的话
二百余则谜评，十五万字，从《二十四谜品》启动到最终完成，拖拖拉拉竟花了十多年的时间。完成之后，总觉得还有点什么话想说，如骨鲠在喉，不吐不快。
《二十四谜品》在网上连载的时候，赢得了不少谜友的认可与好评，但我也深知，有很多谜友对书中选评的一些谜例有不同的看法。这是十分正常的，“萝卜青菜各有所爱”，灯谜的审美其实是一件非常个人化的事情，谜人的自身经历、思维方式、欣赏趣味都不相同，仁者见仁智者见智，所谓“佳谜”也很难有一个统一的标准。我对于灯谜，也有着自己的审美趣味和评判标准，这些趣味和标准受吴仁泰先生《佳谜欣赏》影响极大；在《二十四谜品》的写作过程中，无论是在分类、赋诗，还是在选谜、写评时，这些趣味和标准也都贯穿其中。《谜品》完工之后，自然就有了将其整理总结出来的想法。但凝练出一个所谓的“佳谜标准”实在不易，也非我所愿，所以我想换个角度，在灯谜审美的大范畴里，从雅俗、难易、繁简、动静、大小、虚实、轻重、长短、宽窄、新旧十个角度，谈一谈自己的粗浅理解。
【一】
雅俗之辩：文学与娱乐
雅与俗的矛盾是文艺发展和美学争论的一条主线。一部中国文艺史，充斥着二者的冲突对立、轮替消长、交流融合。论音乐，有阳春白雪与下里巴人之争；论书画，有庙堂书卷与市井江湖之异；论文学，有诗赋辞章与话本弹词之别。灯谜也一样，自一开始就存在着雅俗之辨。历史地看，灯谜有着文学和娱乐两条源流，也可分别对应“雅”与“俗”的两个特征。
从文学的角度，灯谜制于谜社，供三五雅士把玩交流，书之以文，故称文虎；从娱乐的角度，灯谜置于街市，供庶民百姓猜射游戏，悬之于灯，故称灯谜。
文学的灯谜门槛高，强调专业性，属于精英文化;娱乐的灯谜没有门槛，强调通用性，属于大众文化。
文学的灯谜重知识、重学养，讲究品味；娱乐的灯谜重智力、重技巧，讲究趣味。
文学的灯谜以作者为主体，看重主观体验，追求复杂和有深度的审美；娱乐的灯谜以受众为主体，看重客观体验，追求简单而直接的愉快。
文学的灯谜，通常谜面取自诗词古文，谜底出自四书五经，引经据典、别解雅驯，“字字皆有来历”、“无浅语之一言”，非满腹经纶不能涉足，如况周颐的“试问卷帘人，却道海棠依旧（诗品，卷帘）落花无言”，闻春桂的“解落三秋叶，能开二月花。过江三尺浪，入竹万竿斜（名联一句）四诗风雅颂”。娱乐的灯谜，谜面往往是大白话，谜底也多是成语口语或家常人物，扣合上浅白生动、简单明了，为老百姓喜闻乐见，如胡安义的“大饼油条豆腐浆（学校用语）早点名”、王能父的“他去也，怎把心儿放（字）作”。
然而，与其他的文艺形式一样，灯谜的雅与俗也并非完全对立的。
从时间维度上看，灯谜的雅与俗有个发展的过程。传统的灯谜创作与鉴赏，大多以“尚雅避俗”为取向。谜圣张起南说他“作谜主张典雅一派”，称灯谜“第一用意，尤不宜近俗，俗则非雅人吐属，令人不耐。”（《橐园春灯话》）薛汉昌也说“谜之有书家、江湖之别”，“谜之最忌者二：一曰俗、一曰呆”（《邃汉斋谜话》）。文人雅士们更将普罗大众排除在灯谜群体之外，薛汉昌便要大家远离所谓的“江湖”谜，“一染此习，便失文人身分。故谜虽属游戏，必非胸无点墨者所能从事。”但时代变迁的脚步对灯谜的影响也是巨大的，随着白话文运动的兴起、文艺理论的革新、知识阶层的重塑，今天的灯谜已经逐渐远离了其文人游戏的特征和雅文学的地位，而更多地被赋予了民间文学、群众文艺、俗文化的内涵。君不见，中华灯谜学术委员会乃是中国民间文艺家协会的下属机构，而各地的灯谜组织也大多隶属于工人文化宫或群众艺术馆。在新时期，新语言、新风气大行其道，大量老百姓“看得懂、猜得到”的通俗灯谜涌现出来，其中亦不乏许多精品佳作。
从空间维度上看，灯谜的雅与俗也很难划出清晰的界限。赵首成先生说过，“灯谜艺术自身的发展证明，雅文化和俗文化并不存在难以逾越的鸿沟，而是相互影响和渗透的。”（《百年谜品》序言）有些谜底雅而面俗，如费之雄的“双胞胎忘了做记号（古文句）先生不知何许人也”、高志明的“受损情况要摸清（姜夔词句）别有伤心无数”。有些谜面雅而底俗，如顾震福的“水晶帘卷近秋河（谚语）门外汉”、陈瑜的“一声好似轰雷震，独退曹家百万兵（四字过激行为）喝敌敌畏”。这些谜均是雅中有俗、俗不伤雅，正如薛汉昌所谓“然亦有意俗而词不俗者，并有词亦俗而不厌其俗，一似无伤雅道者。”还有的谜面底皆俗，如来楚庚的“老婆是人家的好（口语）自讨没趣”、卢志文的“两人都是国字脸（关联词一对）一方面、另一方面”，却因思路之清奇、别解之灵动、对文字意蕴变化之精巧把握，而透出别样的雅意。
总的说来，文学的灯谜不是简单的文学，而是以斗智为底色、以娱乐为导向的特殊文学；娱乐的灯谜也不是简单的娱乐，而是以汉字为基础、以文学为载体的高级娱乐。某种意义上说，灯谜的文学性和娱乐性是一体之两面，时而此长彼短、凸显风格，时而你中有我、相得益彰，最佳者当然是二者兼得、雅俗共赏。
这样看来，灯谜的“雅”与“俗”很难简单地明断高下，但每个人也都会有自己的评判标准。我个人更欣赏赵首成《百年谜品》“崇尚典雅、不废通俗”的审美取向。故此，我在《二十四谜品·序》中将灯谜之美分为三重境界，将“文学之美”排在“智力之美”之上；在《谜品》选谜时，也更偏好那些有文采、有意境、有故事、有情绪的典雅谜作。当然，我同样喜欢并努力寻找那些文字浅显、生动有趣，接地气、有创意的通俗佳作，只是比较可惜，能让我比较有感觉的作品并不算多，以致于对“浅近”一章总觉得有些遗憾。
最后还想说一句，“崇尚典雅”绝不是附庸风雅，不是谜面只要带个引号就算“典雅”了，与其用那些出自冷僻古文甚至网络小说、新闻报道的“伪成句”，还不如自撰个文辞通顺的谜面。“不废通俗”也不是一味求俗，通俗的文本必须和创新的构思相结合，否则就是甘于平俗、落入俗套；更不能“流于庸俗”，好的通俗佳作，总会有健康的趣味，更要闪现着智慧的光芒。
