徐志秋牧师的分析与评论
作为参与调停的当事人之一，我认为C单方面公布自己的版本，对于Y并不公平。为了更真实地呈现事件的来龙去脉，我几经犹豫，才决定写下这些文字。
我写此文，并未与Y商量，也并不代表他本人的观点。此文立场纯粹是从一个旁观者、仲裁者的角度，尽量客观地陈述事实，并在此基础上作些分析与评论。鉴于我在国内曾经受过三年正规的法学训练，也担任过一段时间的实习助理法官，对于事实的分析认定或许也兼带一点专业特色。
我认为以下几点值得关注：
一） C回忆二十多年前的某些细节，与她现今在波士顿所从事的女童救助事业惊人地吻合：
“… 为了转移我的注意力，你随意地说：…”。（此处可参见C自述）
从文本批判的角度来看，这种与现今处境高度吻合的二十多年前的“记忆”，不禁让人生疑。或许C的大脑太过活跃，记忆发生了时间错位，把今天的生活内容植入过去的记忆。
当年，计划生育开始推行之初，在知识界并未遇到很大反弹。Y当时还未信主，他作为一个多年的政工干部，如此拒斥政府的计划生育政策，有点难以置信。
二） C的人生跌宕起伏，遭到许多人的拒斥与攻击，很有可能留下记忆创伤；
在会谈过程中，C也提到他自己时有失眠、焦虑、紧张等情形发生。对于二十多年前的记忆，出现这些年代倒置和细节混乱，也是可以理解的。正如C叙述去年六月的会面，把我误认为是徐永海牧师。
C回忆半年之前的事情，记忆已经出现了一些偏差，更何况是二十四年前的细节，事实真相并不一定是她记忆的模样。即便她成功地通过测谎，也不能排除她真诚的记忆错误。
三） Y叙述中提到的一些亲密细节，C未予否认。捏造此类细节的可能性不大。相比较而言，Y的陈述可信度要高些。
四）从主观意愿角度分析，Y足具诚意要与C化解纠纷。
他此专程从西岸飞到东岸，为的就是当面向C道歉，取得她的谅解；只是由于事实认定差距太大，才徒劳无功而返。
五）Y作假见证的心理动因不足。
这些事情发生在二十多年前，已经过了刑事追诉期，而且都是在Y尚未信主的时候发生的。正是因为Y意识到自己的败坏，无法自我救赎，才彻底认罪悔改（包括此罪），决定接受耶稣基督，并走上事奉的道路。承认自己信主前所犯的罪，并为之忏悔、道歉，是许多基督徒在圣灵光照之下都当作的，也是乐意做的事。
Y在过去的布道中，屡屡剖析自己的罪性，并带领听众一起认罪悔改。他在这件事上执意拒绝悔过的可能性，不大。他拒绝按照C的要求，在C版本上道歉，合理的解释，应当是C版本的细节，与事实出入太大。
六）参与处理此事的三位牧者，在深入了解细节之后，都对C的说法提出不同程度的异议。
其中，周爱玲是C自己邀请的牧人。然而，与C接触一段时间之后，周牧师也觉得很难与C合作。
“连开始帮助我的牧师也最近承认她已改为开始相信Y，又说，她不知道该信谁，并让我的美国长老牧师不再帮助我找到真相与公义”（C语）。
尽管我们三位牧者不足以代表教会，但我们的经验及常识都在不同程度上无法认同C对事实的认定，并对她处理此事的态度持保留意见。
作为参与调停的当事人之一，我认为C单方面公布自己的版本，对于Y并不公平。为了更真实地呈现事件的来龙去脉，我几经犹豫，才决定写下这些文字。
我写此文，并未与Y商量，也并不代表他本人的观点。此文立场纯粹是从一个旁观者、仲裁者的角度，尽量客观地陈述事实，并在此基础上作些分析与评论。鉴于我在国内曾经受过三年正规的法学训练，也担任过一段时间的实习助理法官，对于事实的分析认定或许也兼带一点专业特色。
我认为以下几点值得关注：
一） C回忆二十多年前的某些细节，与她现今在波士顿所从事的女童救助事业惊人地吻合：
“… 为了转移我的注意力，你随意地说：…”。（此处可参见C自述）
从文本批判的角度来看，这种与现今处境高度吻合的二十多年前的“记忆”，不禁让人生疑。或许C的大脑太过活跃，记忆发生了时间错位，把今天的生活内容植入过去的记忆。
当年，计划生育开始推行之初，在知识界并未遇到很大反弹。Y当时还未信主，他作为一个多年的政工干部，如此拒斥政府的计划生育政策，有点难以置信。
二） C的人生跌宕起伏，遭到许多人的拒斥与攻击，很有可能留下记忆创伤；
在会谈过程中，C也提到他自己时有失眠、焦虑、紧张等情形发生。对于二十多年前的记忆，出现这些年代倒置和细节混乱，也是可以理解的。正如C叙述去年六月的会面，把我误认为是徐永海牧师。
C回忆半年之前的事情，记忆已经出现了一些偏差，更何况是二十四年前的细节，事实真相并不一定是她记忆的模样。即便她成功地通过测谎，也不能排除她真诚的记忆错误。
三） Y叙述中提到的一些亲密细节，C未予否认。捏造此类细节的可能性不大。相比较而言，Y的陈述可信度要高些。
四）从主观意愿角度分析，Y足具诚意要与C化解纠纷。
他此专程从西岸飞到东岸，为的就是当面向C道歉，取得她的谅解；只是由于事实认定差距太大，才徒劳无功而返。
五）Y作假见证的心理动因不足。
这些事情发生在二十多年前，已经过了刑事追诉期，而且都是在Y尚未信主的时候发生的。正是因为Y意识到自己的败坏，无法自我救赎，才彻底认罪悔改（包括此罪），决定接受耶稣基督，并走上事奉的道路。承认自己信主前所犯的罪，并为之忏悔、道歉，是许多基督徒在圣灵光照之下都当作的，也是乐意做的事。
Y在过去的布道中，屡屡剖析自己的罪性，并带领听众一起认罪悔改。他在这件事上执意拒绝悔过的可能性，不大。他拒绝按照C的要求，在C版本上道歉，合理的解释，应当是C版本的细节，与事实出入太大。
六）参与处理此事的三位牧者，在深入了解细节之后，都对C的说法提出不同程度的异议。
其中，周爱玲是C自己邀请的牧人。然而，与C接触一段时间之后，周牧师也觉得很难与C合作。
“连开始帮助我的牧师也最近承认她已改为开始相信Y，又说，她不知道该信谁，并让我的美国长老牧师不再帮助我找到真相与公义”（C语）。
尽管我们三位牧者不足以代表教会，但我们的经验及常识都在不同程度上无法认同C对事实的认定，并对她处理此事的态度持保留意见。
选择“Disable on www.wenxuecity.com”
选择“don't run on pages on this domain”
