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有人恐怕难以理解什么叫“行走坐卧，境界不失！”这确实很难用文字描述，我们可以做个实验，来体会一下。试试当你说话时，同时清楚地留意着那个正在说话的“自己”，知道自己在说、在听、在感受。当你意识到那正在行、住、坐、卧的“你”时，你才能从“蒙昧”中清醒过来，感受到清晰的自我存在。

修行界有修行界的规矩，讲究隐藏于世与世无争，那三大戒律就是修行界与世俗之间的一条界线。

看样子这条界线是十分明智的作法，否则肯定会招来种种猜忌与防范。我之所以会被送到这个训练营来，多少是因为我违反了修行界第一戒律：不能当众施法惊世骇俗。

可是回头想一想，如果再让我选择一次，我仍然会那么做，因为那是为了保护十几万人的家园。这大概就是人劫躲不过的道理吧？我隐隐约约的觉得，我这次到训练营的经历，可能是我修行道路中另一道重要的人劫！

如果是国家机密，那你可要小心了，自古修行人卷入朝中事，往往都能风光一时，可最终没有一个有好下场的。

大丈夫行事，讲究心口相应，知行合一。

世间高人都护短，这是修行界的通病。

风君子：“三昧，来源于佛经。也称三摩地，意思是正定，‘心住一处不动，是名三昧。’”

风君子：“五脏之中心属火，人的神念发于心，所以丹道中的火候指的是心念。所谓真火，指的是真心之念，纯正的心念。你明白了？”

定坐中七情之一过于强烈都不是好兆头。

“敬之终吉”的意思不是要你尊敬不速之客，而是要你敬待事物本身，坦然处理好需要面对的一切。这是真正的儒家精神！

而且人劫的奇异之处就是从你地心性之中来，就算你早知道今日局面，回头再来一次。一样会面临今日的事端。你回头想想，是不是这么回事？

    道家说“入静”或者佛家说“禅定”，究竟是什么样一种状态？门外人谈论起这个问题，往往都有一个误解，认为是坐在那里什么都不想，什么都不知道的一种无意识状态，有人还套用了西方心里学的很多描述去解释。其实情况完全不同，不论是“静”还是“定”，意识都是清醒的，而且定境越深，意识会越发清醒。

    同样是打坐，不同地人可能处在完全不同的意识状态中。这一点别人根本看不出来。比如有人可能断绝了一切外缘的干扰，意识是内在的心性光明；而有人可能是身心内外了无分别，忘记了自己只存万物；有人可能是一片纯净，能知道周围和自己发生的一切，但是留不下任何痕迹。

他们以为自己到了巴黎，见到了种种异国景色，可能不是实境中的巴黎，是妄境中的巴黎。入梦。开始时是入梦时出阴神，明辨阴神出梦进入实境，可是再下一步呢？如果在实境中一不小心，就会走入妄境。换个人修炼这套法术，十有早就到妄境中了，也就是你……

如果他们真上去了，美国人也用不着登月了！有人在梦中求证实境。在实境中又飞出实境。有人说自己到了天堂，有人说自己看见了地狱，还有人说自己去了传说中的仙界。……告诉你，那都是妄境！

再回去，已经不是梦境，而是妄境！进入这种妄境，可以得到妄心中所想得到的一切，所以叫作妄心劫！……之所以是天劫，并不是说此境界如何艰难，而是说此境界中有无上美妙！修行人的妄心之境和普通人地梦中妄境又有不同，因为修为到此，可化转妄境。很多人沉溺其中，不愿意破妄而出。

吾之所以有大患，为吾有身