说起中国古代战争人们就忘了战争是政治的继续

说起中国古代战争人们就忘了战争是政治的继续

特别是近代中国又要面对西方，中国对西方的战败（除了抗美援朝）让老中想起了以往的战败。尤其是中国面对西方的武器上的差距让人们的脑筋在看中国古代战争时也集中注意力在武器装备和战略战术上了。不是说武器装备和战略战术不重要，一要手艺巧，二要家式妙嘛，但是政治更基本更根本，那就是为什么打仗，为什么冒生命危险九死一生。

幸亏有个德国人说了“战争是政治的继续”，不然的话即便是毛主席说的同样的话，中国有文化特聪明的很有知识的知识分子们也是绝对不会同意的。

当然了，中国的知识分子们依然是不同意“战争是政治的继续”，只不过他们不会明说而是选择忘记而不提政治。假如历史可以重新来过的话，让中国的知识分子们重新指导一次对匈奴或金或辽的战争，而且还给他们需要的一切他们认为当年没有的条件（当然除了手枪、机枪、大炮和原子弹），他们也还是照样失败，因为他们只会看武器装备和战略战术。

可是呢，滑稽的是中国的知识分子们却认为民主是根本，价值观是一切。如果民主真是那么重要的话，可惜民主就是政治，因此归根结底中国的知识分子们还是政治第一，也就是说政治决定一切的思维，只不过他们完全没有感觉到而已。中国的知识分子们是天然的政治动物，他们认为他们的政治上的正确性是与生俱来的，所以他们是天生的政治法官，可是他们只会在嘴上而不会在行动上利用他们的政治意识和政治上的正确性，他们的政治上的正确性只是有批评别人的一个用处，因此他们是“秀才造反，十年不成”。

在政治上匈奴、辽国、西夏、金、蒙古和后来的满清都是某种部落式的国家或社会，因此是他们某种意义上的原始共产主义，而他们的对手，中国的各个朝代则是地主阶级的“封建”主义国家或社会。部落式的原始共产主义对付地主阶级的“封建”主义还是有优越性的，这种例子有很多，古代就是北方少数民族对中原的例子还有农民起义的例子，现代就是井冈山和延安对中华民国国军的例子，抗美援朝中国人民志愿军对美军联合国军的例子。

为什么打仗不只是抽象的，也包括具体的战争的目的，比如说共军不只是为了理想的新中国或共产主义，还有具体的“分田地”。孙子说“上下同欲者胜”。最高级的“上下同欲”就是从最高统帅到战场指挥员到士兵都“同欲”。应该说共军“上下同欲”达到了人类历史的最高境界，那就是“人民战争”，不仅从最高统帅到战场指挥员到士兵都“同欲”，甚至还包括所谓“解放区”的老百姓以各种方式支援战争包括牺牲生命。

古代士兵打仗不就是图个抢钱和女人嘛。中国北边也没有好抢的，老中士兵从中原跑去打仗冒生命危险九死一生的也就是抢几张羊皮回家，老中还可能对匈奴女人没兴趣。这些老中士兵跟围剿井冈山和延安的国军士兵差不多，大家说说打下井冈山和延安这些国军士兵能抢到啥？他们为什么要打仗？比如说老美士兵去阿富汗和伊拉克为了给那里的人民送民主等等等等。

《易经》的一个重要思想是各种事物都是一个“初值问题”，也就是说开始决定将来，这就是人们用它算命的原因。中国人开始就占据了中原这块好地方，以当年的技术条件和经济方式，中原周边的地方都不太适合居住，比如说没有煤就很难支持大量的人口在东北生存。

中国人开始就占据了中原这块好地方就自然而然地造成了一个虎狼环伺的生存环境，也就是俗话说的“不怕贼偷，就怕贼惦记”。谁让你占的这块地方好呢，别人惦记你也是自然而然的。

被别人惦记上了，别人就难免有得手的时候。即便你就是老虎，老虎也有打盹儿的时候嘛。所以，看中国古代中原对北方游牧民族的战争应该全面的看，至少应该加上时间的度量，也就是说在两千多年里，有多少年别人是得手的，有多少年别人是没有得手的。不能因为别人有得手的时候就一通分析自己，因为两千多年里不让别人得个三五次手恐怕也是不可能的，特别是在你不愿意去寒冷的地方生活的情况下。

你不愿意去寒冷的地方生活，也就是说不去那里殖民，那你就得让人家在那里养精蓄锐积攒实力等待时机，一旦别人以为条件成熟了就会过来打你一下，结果自然是别人有时得手，但是也不能忘了别人有时的不得手。必需加一条，由于北方的生活条件艰苦，条件艰苦也有助于别人的部落式的某种意义上的原始共产主义国家或社会，再加上别人的孩子们也比中原的孩子们能吃苦或者叫强悍。这就是我前面说的中原士兵跟北方少数民族打仗和国军士兵围剿井冈山和延安的共军士兵差不多。不是说武器装备和战略战术不重要，只是说武器装备和战略战术离保证打胜还差很远。

中国古代中原对北方游牧民族的战争目的基本上是自卫和复仇，自卫方面应该是有一定的效果的，因为不然的话也不会有“和亲”。人家抢起来手到擒来得心应手，金银珠宝不知道，但是打下个城市能抢到的女人肯定比“和亲”送的那几个多。当然啦，质量没法说也没法比较。之所以由“和亲”就是说明了北方游牧民族对中原的战争还是有一定损失的，虽然最后也许是赢，因为有这些他们不愿意接受的损失，他们才接受“和亲”的。当然了，到了蒙古和满清就不会接受什么“和亲”了，人家统统都要。

中国古代对北方游牧民族的以复仇为目的，比如说岳飞的“靖康耻，尤未雪”，他的士兵未必与他同有这个目的，至少也是会有程度上的差别的。岳飞是“臣子恨，何时灭”，他的士兵就未必有同样强烈的为了“靖康耻，尤未雪”而打仗冒生命危险九死一生的“欲”。

以战争为目的的战争是最纯粹的战争，就是需要战争，以战争为空气为水为粮食，打这样的战争的人是纯粹的战神，好在这样的战争（恐怕）没有。最接近以战争为目的的纯粹的战争的是以复仇为目的的战争，打复仇战争的人也是战神，因为他们不需要抢东西或女人，他们在复仇中得到满足，即便是血撒疆场马革裹尸，即便是归来两手空空，为了复仇（这样抽象的目的）他们可以去打仗去杀人冒生命危险九死一生只为复仇不为别的。

顺便说一句，以抢东西和女人为目的的只是强盗，因为他们发动的战争目的不纯，抢到了东西和女人就会失去战争意志的，这样的人也会在战争中因为东西和女人而犯错误。

但是，打复仇战争的人不是哲学上的纯粹的战神，因为他们也是有欲望的，那就是“复仇”，这样的人也会在战争中因为复仇心切感情用事而犯错误。

因为以战争为目的的纯粹的战争（恐怕）没有，最接近以战争为目的的纯粹的战争的是以复仇为目的的战争，但是一旦以复仇为目的的战争超越的起始的“复仇”目的以后就是以战争为目的的纯粹的战争了。

大家可以想象，这样的纯粹的战神不多见。中国人里有这样的战神吗？当然有，他们的代表（我以为）就是霍去病。由于这样的战神不多见，组织一个几十万人或几万人的打仗不为抢东西和女人的部队几乎不可能，霍去病很清楚这一点，但是因此他的部队也就是几千人，因此可以说霍去病的部队是“上下同欲”的。顺便说一句，这一点恐怕岳飞的部队是没有的。

最后提一下，相比中国古代中原对北方游牧民族的战争目的基本上是自卫和复仇之下，匈奴、辽国、西夏、金、蒙古和后来的满清士兵打中原的战争的目的就完全不同了，他们可抢的中原的东西就多了，比如说“和亲”车上拉的各种东西。

因此，基本上可以说中国古代中原对北方游牧民族的战争目的基本上是自卫和复仇，我前面说了中原部队有时做不到“上下同欲”。由于，北方游牧民族打中原的战争的目的基本上是抢中原，因此基本上可以说北方游牧民族应该是总能做到“上下同欲”的。

当然了，中原毕竟比北方物产丰富文化发达，因此可以弥补一些有时做不到“上下同欲”的缺陷，当然还有其它缺陷，比如说我前面提的部落式的原始共产主义的优越性和北方少数民族的孩子们也比中原的孩子们能吃苦或者叫强悍。即便是今天中国的东北人恐怕也还是比较强悍一些的吧？

但是呢，毕竟两千多年还是个很长的时间。我前面说了，老虎也有打盹儿的时候嘛。所以，从哲学上说，中原的老中也应该是无法保证两千多年无懈可击的，如果不是匈奴也会有别人，如果不是金也会有别人，如果不是辽也会有别人，如果不是夏也会有别人，如果不是蒙古也会有别人，如果不是满清也会有别人。因此，匈奴、金、辽、夏、蒙古、满清这些名字是偶然的，但是，这类事情的发生是必然的。