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批判内外有别的说法，曾经是文革早期发动什么炮打司令部的闹剧。专制独裁者为达到置刘少奇于死地的个人目的不择手段点火暴民政治，但最终最大的受害者还是人民大众。
看来历史的意识形态影响造成中国的物理学术观念中，内外有别性与（因统治哲学要求物质无限可分）基元性的观念一样缺乏。美国一本质量很高的辅导书【《自然科学基础第一册
作者解释说：“一般说来，当我们讲一组物体时总是意味着哪个物体隶属这组，而另一物体又不在其列，都是十分明显的（图3-2）。A与B是这组中的任意两个物体。那么根据牛顿第三定律，A作用于B的力与B作用于A的力大小相等而方向相反，B所引起的A的任何动量变化都与A引起B的动量变化相等。两个物体之间的力都不能改变两个动量的矢量和。
上述讨论适用于组内任意一对物体。......
当然，组外某一物体作用于组内物体的力则又是另一回事了。实际上，整组的总动量的变化率等于外部作用于它的所有力的合量。
尽管如此，我们通常认为这些来自外部的力不存在，或是小得可以忽略不计”。
可见，这样的例举和解释容易使学生形成内外有别的正确观念。其实，作用点击在内部还是外部的问题，有很大的区别。那些落在边际远处的作用力小得可以忽略不计。例如，伊拉克、利比亚的专制独裁政权，只有靠外力突击进去才能推翻，依靠内力是极端困难的。
纵观物理学说史，我们能够发现，长期以来，由于违背、忽略或模糊了内外有别原理，物理学理论产生了一系列的严重的谬误和混乱。
违背内外有别造成的最严重的谬误就在以太问题上。当年，爱因斯坦宣告以太象幽灵魔鬼那样荒诞，产生了轰动性效应。许多人如梦方醒似的以为，19世纪科学家苦苦要寻找证明的以太，原来根本不存在。
由于人们判别什么是物质，什么不是物质的标准似乎有一套具有始终一贯条理的公理。所谓公理，就是不证自明的公认为毫无疑义的道理。例如几何学就有由五条公理组成一个具有始终一贯条理的公理系统。客观存在的物质必须具有有实体形状、有一定的质量重量、按一定的组织结构显示一定的性能等实实在在的特征。如果有种东西的特征与物质特征有矛盾，比如不显示形状、没有质量，那当然要把它视为妖魔鬼怪排除在物质系统之外。实验证明只有固体物质当媒质才能传播横向波动，光波、电磁波是横波，却能够在空间中高速传播；如果空间中存在着以太作为传播横波的媒质，那以太必定是无比坚硬的固体，把人类和一切全部夹碎窒息在坚固之中。几乎所有的高等物理教材和科普书都把这种按公理逻辑推导的结论作为充分理由，向学生讲述以太是象幽灵魔鬼一样的东西，绝对不可能存在。
当然，人类虽然永远无法知道暗物质的真相，却可凭物质受到作用的事实判定其必然存在着，并且判断出物质基元必定活动在其框架之内，这全靠人类在认识实践中的精神增殖。正如法国大科学家彭加勒在其名著《科学与假设》中说这是：“表现精神力量之伟大，它能断定假使某种动作一次可能，则同一动作又可重复无穷次。精神对这种强大的力量具有一种直接的直觉，而经验不过是给它一种利用的机会，因而能够有所领悟。”
长期以来，物理学家对于人类所处的宇宙空间的基本状态问题进行了旷日持久的争论。尽管公开表示极端看不起斯拉夫人的是母亲，但爱因斯坦显然受到其母影响，而极力推崇黎曼空间，否定斯拉夫人演绎的空间。争论空间问题必须根据内外有别的前提。现在应该认定：位于物质系统内部的空间，是黎曼所论的椭圆型弯曲空间；位于闭合的物质系统外部的空间，是罗巴切夫斯基双曲线型弯曲空间，而黎氏和罗氏空间的基础和基准则是牛顿所论的欧几里得几何型绝对空间；宇宙的绝对空间是正立方格型网络空间结构，其基影先验地烙印在人类潜意识中，人类在认识实践中的渐渐领悟，才有电脑科技大发展。
