物理学上的可处理为质点的物体看成是空间性的存在；而相对静止的事物，如物理学上的作匀速直线运动的物体看成是时间性的存在

对波要从空间和时间两维画圈


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最终幻想--东方文化复兴
http://blog.sina.com.cn/final[订阅][手机订阅]最终幻想x博客 相册 音乐 播客 个人中心 首页博文收藏博客圈字体大小：大中小 正文 科学意义上的矛盾概念，辩证法概念(2006-04-03 20:22:06) 分类：文化复兴之世界观
　
辩证法就是联系地，发展地看问题的方法，辩证法也是矛盾地看问题的方法。从这两个哲学上的常识出发，我们可以得出哲学上的矛盾概念。所谓矛盾就是事物之间的空间意义上（或联系意义上）的关系，时间意义上（或发展意义上）的关系。所谓矛盾性就是事物的作用与联系性质、运动与变化性质。与矛盾性相对立的是事物的孤立性与静止性，孤立性与静止性的辩证统一，就称作事物的存在性。存在与矛盾两者的对立统一就是哲学上的物质概念。存在与矛盾既然是对立统一的双方，两者就不能分割，就你中有我，我中有你。绝对孤立，绝对不含空间关系的事物是没有的，绝对不变，时间上完全停止的事物也是没有的，反过来，绝对联系，完全没有独立性的事物是没有的，绝对变化，一点静止性都不存在的事物是没有的。
　　然而经验意义上的矛盾概念，并不等于关系这个概念。我们说两个人之间有矛盾，意指这两个人的思想很对立，或者差异很大，正在因对立或很大的差异而发生斗争。这个经验说法，意味着所谓矛盾就是对立性或差异性很明显关系，而共性或同一性很明显的关系不叫矛盾。
　　科学上的矛盾概念，更继承经验上的矛盾说法。我们知道事物之间对立性很强或差异性很大，它们之间的关系就很间断，而同一性很强或共性很大（或者说共性很具体，而不是很抽象），它们之间的关系就很连续。科学上的矛盾概念就是指间断性很大的关系，而连续性很明显的关系，则被看作是存在。
　　在科学上，我们是将那种铁板一块，可以忽视了内在关系的物质，比如物理学上的可处理为质点的物体看成是空间性的存在；而相对静止的事物，如物理学上的作匀速直线运动的物体看成是时间性的存在。在这种存在基础上的连续关系或者说量的关系，连续的变化或者说量的变化是属于相对的存在，因而也是属于存在的范畴。物体之间的万有引力联系，电磁力的联系都是属于连续性的关系，这种关系可以看着是空间性的存在；而加速运动，热力学体系的近平衡态的演化则是属于连续性的时间关系，因此可以看着是时间性的存在。
　　一般地，我们将现象与连续性的现象关系都看着是存在，连续性的现象关系可认为是更大的存在现象（比如电场与磁场的关系，就可看作是电磁场这个更大的现象）。而因为有明显的对立性而显得间断的现象关系，现象（或连续性的现象关系）与它的抽象本质之间的明显间断的关系才是体现矛盾性的关系。
　　间断的现象关系，主要体现矛盾的对立性，这种关系的同一性很弱，具体上的联系很弱，而数量关系是很具体的关系，因此，对间断性的现象关系来讲，我们测不到双方的数量联系。动力学现象与热力学现象就是明显间断的现象，我们可以将两者联系在一个数学公式中，但这种数学公式只有定性意义，它不能定量地预言两者的关系事实，因为间断现象之间的关系，不是数量性的。电场与磁场的关系是非常连续的，因此我们可以用定量的数学公式将两者联系起来，也可以定量地预言两者的关系事实。然而，引力场与电磁场的关系就很间断，因此我们现在也找不到一个能定量地统一两者的数学方程。再如光速是机械运动速度的界限，超光速的物质与不超光速的物质有质的间断，这种间断导致描述不超光速物质运动的相对论规律不能用来定量描述超光速物质的运动，也就是说超光速是相对论规律的适用边界。
　　在大家经验认识中，数学方法不应当是辩证法，如果我们将连续的数量性的关系，即主要体现同一性的关系，也看作是矛盾的关系，那数学方法就是分析矛盾的方法，就也是辩证法。具有连续性的数学推理，是不适合演绎间断性的关系，因此，我们将间断性的关系看作是矛盾，而将连续性的关系看作是大的存在现象。那数学方法就不是辩证法，这就合乎大家的经验认识了。哲学可以与经验明显对立，但科学应当与经验有明显的继承性。哲学可以将同一性明显的关系叫做矛盾，科学则不能将同一性明显的关系叫做矛盾。否则它就与矛盾这个概念的经验说法明显对立了。　　
　　现象之间很间断的关系不是定量的关系，而是定性的关系，这种定性关系就叫矛盾。当我们从哲学高度或人世道理的高度来定性地理解连续或间断现象的关系，或定性地理解一个现象概念，我们就看到这种关系或这个概念的抽象本质所在，抽象本质与现象关系或现象概念之间的关系也很间断，这个间断的关系也叫矛盾。将间断的事物在（在具体层面上，或数量的层面上是联系不起来的）本质层面上（或定性层面上）联系起来的思维方法叫辩证法。
　　对信息这个现象，我们的经验体会表明，信息能使我们了解不确定的事物，从而使我们对不确定事物的认识变得确定，于是我们就说信息是使事物不确定性减少的原因。显然这个信息定义与我们对信息的经验体会的关系太近了，太不间断了，因而建立这种信息定义的思维不是辩证法，而是属于形式逻辑的判断思维。如果我们将信息与力量对称起来，认识到信息主要是含义性的作用媒质，是事物的含义状态发生变化的原因，力量主要是数量性的作用媒质，是事物的数量状态发生变化的原因。数量与含义，力量与信息是科学意义上的矛盾。这个与力联系起来的信息认识就与信息有含义性的经验说法明显间断了，它就不是形式逻辑判断思维能形成的。一般的形式逻辑思维，能从知识信息有思想含义这样现象得出信息有含义性的判断，但很难想到力量与信息，数量与含义是对立性明显的矛盾双方。
　　我们可以用系统哲学的功能与结构的关系来理解狭义相对论的运动速度与时空的关系，运动速度代表机械物体运动功能强度，而时间频率或空间密度则代表机械物体的运动结构的密度。系统论指出，系统功能强度的增长会导致其结构密度的增大，因此物体运动速度的增大，会导致物体运动的时间频率或空间密度增大，也就是导致物体运动空间收缩，运动时间变短。如是我们就看到相对论规律所描述的现象关系的抽象本质或系统哲学水平上的本质－－系统功能与结构的关系规律。系统功能与结构的关系与物体的运动速度与运动时空的关系，也是很间断的关系，一般的形式逻辑判断是不会将物体看成是系统，物体的运动速度看成是运动功能，物体的运动时空看成是运动结构。
　　我们也可以用系统哲学的功能与结构的对应性来定性理解引力场与电磁场的对应关系，引力与电磁力两者在宏观上是一对矛盾，是属于外在的功能与内在的结构这种类型的矛盾。引力是更外在的力，而电磁力是内在的力，比如恒星之间主要是引力作用，而恒星内部抗衡引力收缩的力实质上是电磁力。功能性，意味着明显的连续性，比如机械的运动就是连续运动，是一个连续的时间过程，引力场作为功能性的场，必定是一个连续的空间场，这就是说构成引力场系统的元素－－－引力子，彼此之间是连续在一起的，看不出分立性，或量子性。正因为如此，引力场很难量子化（本来就表现不出量子性，就如机械运动表现不出量子性一样），因为难量子化所以可以几何化。几何空间都是连续性的空间，无论是平直的，还是弯曲必定是连续的。结构性意味着明显的元素性，所谓结构，就是由分立的元素彼此联系在一起的。电磁场是结构性的场，所以它的场量子，也就是场系统的元素，是明显表现的，是明显分立的，所以电磁场可以量子化。但正因为可以量子化，就难以几何化。我不知道，有什么特别的几何学，能描述彼此之间没有连续的空间位置。量子化与几何化是一对矛盾，能量子化就不能几何化，能几何化就不能量子化。就好比能表现出波动性就表现不出粒子性，能表现出粒子性就表现不出波动性一样。这就是我们很难将引力场与电磁场定量地统一起来的原因。
　　将明显有间断的性现象，通过辩证对应的类比定性地联系起来，或用系统哲学水平上的规律抽象地统一起来，就是在讲科学的辩证法。
　　因为事物有存在与矛盾两种基本形式，于是对事物的认识就有存在式与矛盾式两种方法，存在式的认知方法就是孤立地机械连续地看问题的方法，也就是通常说的形而上学的方法，矛盾式的认知方法就是全面地本质地间断联系地看问题的方法，也就是辩证法。这两种方法，各有千秋，总体上讲是同等重要的。对一个事物，我们一开始当然应当形而上学地来研究它，应当先孤立地来看它，先将它本身是什么看清楚，然后，再看清楚与这个事物有着连续性关系的“近邻”，只有将一个事物本身及周边关系看得很清楚，看到定量的水平，才谈得上去看与这个事物有着明显间断的“远邻”，看它与这远邻的定性关系与本质关系，这就是说辩证法是建立在形而上学的基础上。如果过分地讲“形而上学”，过分孤立具体地研究现象或连续性的现象关系，那这种研究就属于“特化”，就是钻牛角尖。
　　物质的存在性是矛盾性的基础，形而上学则是辩证法的基础，以形而上学方法为主的自然科学，则是以辩证法为主的人文科学的基础。形而上学看到事物的具体关系，就看不到事物的整体关系，将生命或人文现象还原成机械的物理现象，就看不到这些现象的整体属性。辩证法看到事物的整体关系，就看不到事物的具体关系，将物理或化学现象升华成抽象的系统现象，就看不到这些现象的具体属性。所以要全面正确地认识事物，应当先形而上学，而后辩证法。事实上科学的发展历程就是这样的，先是形而上学式的自然科学体系的发展，发展了四百多年了，现在已经很成熟了，而辩证法式的人文科学现在还是处在讲道理的水平上，还不是真正的科学。数学方法实质上是机械连续性的方法，用数学方法写的现代科学就主要是“形而上学”，是“写真”的科学。现代科学的核心科学－－物理学已发展到追求大统一的境地时，求真的精神差不多达到了转折的临界点，于是，以后的科学将主要是求美的科学，也就是用辩证法写的科学。具体意味着真，整体意味着美。　　
新辩证法的核心是辩证对应逻辑。
　　将矛盾着的两个事物或两个方面联系起来，看两个事物或事物的两个方面的对立统一关系，看到它们对立性中所隐含的依存性。因为矛盾双方有依存性，因此矛盾双方在整体的水平上是全息的，是一一对应的，这样我们就可以用已知的矛盾一方来类比地理解未知的矛盾另一方，这种类比就是辩证类比。
　　将矛盾着的多个事物或多个方面联系起来，看多个事物或事物的多个方面的差异共性关系，看到它们差异性中所隐含的共同性。因为矛盾多方有共同性，所以矛盾多方在共性的水平上是全息的，是一一对应的，这样我们就可以用已知的事物一方来类比地认识未知的事物另一方，这种类比就是共性类比。
辩证类比与共性类比统称为辩证对应逻辑，简称辩证逻辑。辩证逻辑的命题形式是科学对联，科学对联是很有艺术性的。
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hash：
2006-04-03 22:35:17 辩证法的核心体现在事物的对立统一过程中,而美感其实就蕴涵在对立统一之中,对立中的成分多些.美感来自事物连续的和不连续说法比较笼统.请问作者什么是事物连续性?什么又是事物不连续性呢?

博主回复：


final：
2006-04-04 00:03:01 好问题！常识意义上的矛盾是指矛盾双方对立性，斗争性占上风的“关系”，这种关系就是间断性的。比如基本粒子的位置与动量就间断性的关系，正因为间断，所以粒子的位置与动量之间没有定量的关系。我们测不出粒子在一个位置上的动量是多少。而所谓的连续关系，是指矛盾双方同一性相互依存性占上风的关系。机械物体的位置与动量是相互依存的，因而是连续关系，所以我们可以测出机械物体在某个位置上的动量。

博主回复：

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