目录：7.5 超渡；7.5.1 治疗恩怨情仇病；7.5.2 无所得；7.5.3 慧伤痴；7.5.4 觉悟的特质；7.5.5 给舅舅送终；7.5.6 圆满；7.5.7 想去哪儿去哪儿； 7.5.8 神通正等明
这时，我舅舅是肺癌晚期，还和家里人打架。我想去和舅舅道别，可又不知道该说些什么。刘健君的硕士论文是研究肺癌的，我去向她请教。她说，可能在过去，他积累了一些恩怨情仇或者有些事没做完，要死了，没时间了，所以烦心和家里人打架。
我问：“我想去和他告别，该说些什么？我正犯愁呢！怎么说？”
她回答：“超渡（如图7.5）人的那几句话效果最好。”
我也听说过有那么几句话，要死的人爱听，听了就乐，但很少人知道那几句话，知道的也不会轻易告诉别人。我问她那几句话是什么。她听了就跑，还笑，说：“我不行！我不知道（注1）！”
注1，佛教律法中有说，五地（参见第15章的道谛）菩萨可以给人讲自己证明了的佛法；八地及以上的大菩萨才有资格通讲佛法。笔者我小时候在一本佛学杂志上读到过，和尚说：“这说法自古就有，我们也赞同。但是八地以上的大菩萨太少了，以至于，我们都有困难举行佛教仪式。因为佛经说，没有一位摩诃萨（即佛，俗称大菩萨、大和尚、大尼姑、大真人）在场，那仪式不是佛教仪式。可我们不讲，佛法就变得越来越少了。我们研究决定：‘我们这么说，我们都是佛的弟子，我们是师兄师姐，你们后来的是师弟师妹，咱们一起研究，共同学习’。”
我气愤地嚷：“你跑什么呀！你觉得那几句话效果好，那不是你知道一些吗！”
她说给我讲也行，但不能坏了规矩，得先跪下给她磕头，叫她师傅。
我快被她给气晕了，血压一次次地冲击天盖骨：我才不给你跪下磕头呢！
过了一会儿，她说：“我爸常给他的朋友讲这事儿。我从小就爱听，每次都觉得听懂了，可我爸就说我不明白，不许我跟别人说。”
我奇怪地问：“你从小就听，现在都26岁了，研究生快毕业了，怎么就不懂，不能讲呢！？你爸爸对明白的要求高，定义不同。那你爸说什么是明白？”
她说：“我爸爸说，用你自己的话明白不算明白，用书上的话明白，也不算。你得用对方的话，把对方讲得，明白得像是全身透明儿似的，我算你明白。”
我又惊讶又迷惑地问：“心理机制学能像数学或机械学那么精确，达到100%吗！？”
她回答：“我和你的想法一样；可我爸说，他能！”
7.5.1 治疗恩怨情仇病
刘健君开始给我讲超渡这几句话。她先询问我舅舅从小到老的个人经历，像似巫医和算命先生那样的问题。一边问，她一边指出结症的所在。比如打死过几只黄鼠狼（注，有些心理疾病具有地区文化性），文化大革命中他毁掉了许多他舅舅的道教器具和经书。她说这些问题都要解决。
刘健君说：“先解决家庭的财产纠纷，安排他死后财产的归属。孩子们都应该表现出顺从他的遗愿，让他走得安心。”
我说：“这一点是显然的，说下一条吧！”
她说：“第二条是治疗恩怨情仇病（注，即精神病）。得了这种病，不能去医院看医生。医院的精神病科医生懂不懂精神病是另一个问题；他们真的很忙，忙着挣钱，没时间给病人看病。”
我被逗笑了：“那怎么办？找谁去？”
她说：“得了这种病就得找明白人；或者自己看书，从书上找解决办法。”
我问：“我怎么能发现他和谁有仇，在因为什么闹心？”
她回答：“我刚才不是在询问他的个人历史么！你到他家后，要注意观察他家的布置，比如墙上的画，后院的神龛什么的；跟亲戚朋友唠嗑时，你就留意于发现问题。你舅舅他自己也会跟你说，因为他对那事闹心。”
她继续说：“恩怨情仇病的病理就是，以前跟恩人、冤家、情人或仇人等发生了诤执，一般还是有些误会。这人就耿耿于怀；日子久了，诤劫进入了无意识，就成为心理疾病了。治疗的办法就是把恩人、冤家、情人或仇人找来，面对面地把矛盾解决了。人不见面，病治不好（注1）。见面三分情，很少有不能把矛盾谈开的。病人的心结解开了，病就好了。”
注1,此中治疗心理疾病的原理是佛的六种主要觉悟中的对病的觉悟（参见9.6节）。此六种觉悟是等、正、生、老、病、死（参见14.1节）。
我感觉为难了，说：“这不是几句话的事，这要能言善辩的人说和，从中调解。看来，我学不了这事儿。没知识，没经验，我还不健谈。”
7.5.1-2 法眼 Juristic Eye
我听说治疗恩怨情仇病的办法就是把恩人冤家情人或仇人都招呼在一起，解决矛盾，感觉为难了，说：“这不是几句话的事，这要能言善辩的人说和，从中调解。看来，我学不了这事儿，没知识，没经验，我还不健谈。”
她反驳道：“你错了！你还真就能办这事儿。如果你不行，从开始我就不会给你讲。我看你行，才说的。”
我迷惑不解：“你什么时候看我能行？”
她说：“这事你得这么看，学办事与性格有关。就这事，如果没有合适的性格，有的人学两、三年也整不好。你有这性格，现在我把道理和办事步骤给你讲清楚。如果你在舅舅家碰上这事，你办起来就得心应手，能办成。如果你不行，我也不能给你讲啊！那，人家那里要死人了，我怂恿你过去，打架生气，什么正面作用没有。那我办得是什么事！我有那么缺德吗！”
我问：“我有什么性格特质？你怎么知道的？”
她说：“咱俩上次见面的时候，你和现在就不一样。当时，你笑呵呵的，那样儿，我都没认出来你！直到你问我，‘你是刘健君吗？’ 我就愣住了，心想：怎么还换人了呢！谈恋爱这事儿还带换人的！我想了好长时间，才想明白：你是个多重性格的人。就在刚才，你又变了，幸亏我知道了；若不然，可被你吓着了！截止到现在，我看出来你有三个性格，其中一个就能办这事。”
她给我解释了好多，还举例子。我根本听不懂，处于云里雾里，问：“怎么能确定，我在我舅舅家的时候，刚好是那种能超渡人的性格？”
她说：“你的性格随着环境的改变而改变。现在你这性格是溜边儿、躲躲闪闪。你到你舅舅家，如果碰到这种情况，你就自然而然地变了；你就勇敢起来了，挺身而出。你相信我，这点事儿，我100%不会看错。这事儿只要有人牵头，就能办成。谁和谁有多大的仇，不能原谅一个将死的人。”
注2，法即轨持。我认为本文刘健君的这种看人神态的能力就是法眼。她的这个能力是从她家的一本书和父母学来的。那本书，俗称《天书》，是我故乡的法师（即牧师）和算命先生的通用教材，但只以师徒相传的方式传播，不公开贩售。我听说过《天书》很多次，没见过。根据传说的描述，我认为那套《天书》实际就是古典心理学，书中以金童玉女为基本模型（如图7.5.1-2；参见9.9《三位一体》）。
7.5.2 无所得
刘健君问我：“你对人一生能得到些什么，怎么看？”
我回答：“人死如灯灭，也没有能得的主体呀！不过人过留名，雁过留声！”
刘健君回答：“我也是这么认为的。世事无常，人死如灯灭，这第三条就讲人生无所得，万法皆空，无罪无福（注1）。我爸说，要死的人就爱听这句话，听了就乐。如果你和快要死了的人告别，只有机会说一句话，就说这句。无所得的解脱力非常大，是出世间智。这一条就围绕无所得来说。”
注1，日常人的每一个行为都会产生业习气，因此有罪和福的业报（即报应）。读者当知，本文的谈话对象是个将死之人。死人无受，故 “无罪无福”。但，人的生命分为智慧生命和身命（即形体寿命）两部分。智慧生命如发明创造，所撰写的书籍，名声等；形体命终后，智慧生命还会生存多年，甚至千年。形体会腐朽，化成泥土和青烟，不会变得什么都没有。
佛经中有这样的说法。一、般若无所得，二、波罗蜜无所得，三、菩萨无所得，四、摩诃萨无所得。般若无所得，以实性无性故。转换成现代汉语：一、智慧无所得，二、到彼岸无所取，三、真人没得到什么，四、大真人（或佛，或上帝）也什么都没得到。什么都没得到的原因是实性无。
7.5.2-2 慧眼 Gnostic Eye
刘健君问我：“他们说，人死的时候，想去哪儿去哪儿，你是怎么看的？”
我回答：“那是人已经没呼吸了，还有思想活动，进入了幻觉状态。他想像中的像就是幻境的境，想去哪儿的想立刻取来了目标地的像；幻境立刻变成了目标地的环境，他就已经到达了想去的地方。”
刘健君想了一会儿，说：“我从小就听我爸讲，可我以前就没像你说的这么想。我认为你说得对；我以前想错了。”
我说：“我听说这几句超渡的话很特别，有些人说不出口（注，例如刘健君），必须按照书上写的说，差一个字也不行。你爸爸是怎么说的？”
她说：“我爸说，不能用书上的话，不能用你自己的话，你要用对方的话给对方讲明白。但是，我懂你的意思，我想想我爸是怎么说的，给你找几个话题。” 她走到了一边去想，不说话了。
我等得着急，就几次过去提醒她，换了几种说法：“这事要从外界都是内心的投影考虑。比如在这里，就在这儿，依心，即这棵树，为中心，来投射外界（环境1）。” 我一边说，一边对她做着肢体的表示。“你向外看。忽然，你看见了那座雕像，心想：那是什么？” 我拉她来到了雕像旁，说：“就与此同时，大脑把那座雕像放大了，新的世界相应地生成了（环境2）。你忽略我们来到这里的过程，幻觉世界里，这过程是一刹那就完成的。我们从以那棵树为中心的世界（环境1）来到了以这个雕像为中心的世界（环境2）；这就是幻觉世界里的瞬间变化：想去哪儿去哪儿（即瞬间转移，亦作天腿通，如图7.5.2.2-38）。”
2
她忽然说：“我想起来啦！我不说看见你就想起了我爸爸么！已经两三次了。我终于发现你么俩哪里相像了。在讲这个的时候，我爸爸就像你似的，老是从不同的角度说，还举不同的例子，一边说，还一边比画。在这方面，你们俩一样一样的。”
我回答：“你想什么呢！我又没见过你爸爸，我的行为怎么可能像他呢！”
刘健君说：“我知道你们俩没见过，我就说你们俩的动作、表情和说话的方式相像。好了，现在我来想他说过什么！” 忽然，她转身跑了。
我追过去，发现她害怕我，怕得快要哭了。我站在远处，问：“怎么了？你怕什么？”
她说：“以前我听我爸讲，就感觉奇怪，说得跟真的似的。我才明白，你们俩都去过那儿！”
我反应过来了，说：“我们不是在谈幻觉吗？就算是去过死亡的世界，又回来了，不就没死么！”
她回来后说：“刚才，我又想错了！现在我告诉你我爸爸是怎么说的。”
3 刘健君不能说 Eve Liu can't Say
我认真地听，可我听不见她说话。我靠近她，看着她的嘴在动，可我听不见。我探身，耳朵凑到了她的嘴边，还是听不见。我着急地说：“你等会儿说，我的耳朵突然出毛病了，听不见声音了。我开始在一边测试我自己的听力。
她说：“我没出声，你怎么能听得见！”
我发现我听到了，反应过来后，气得蹦起来了，喊道：“不说话，你动嘴干什么！啊！你在戏弄我，这一点儿都不好笑！”
她说：“我知道这不好笑，也没逗你玩。我想说，可我想不起来怎么说。”
我说：“你从小就听你爸爸给别人讲，到现在，至少听了上百回了，怎么可能，连一句也没记住？”
她回答：“是呀！我也感觉奇怪！这是怎么了？我怎么不能说话了呢！诶呀！你整我！”
我没听懂。
刘健君又说，“那我为什么说不出来呢！？”
4 注解 Annotation
注1，本文中，编者我所说的知识是慧，也就是慧眼。我具有慧眼的原因是我有修习禅定的经历，即幻觉的经历（参见11.1节）。幻觉的经历就是天眼，是慧根。
注2，刘健君没有过幻觉经历。幻觉的环境特殊，在现实生活中没有类似的现象。对于我的说话内容，她在她自己的世界里取不到现象，所以她听不懂我说话。她在头脑里找不到类似的现象，不能形成慧的语言环境，所以她不能开口说话。
注3，刘健君从小就听她爸爸讲这个，总是认为她自己听懂了。但她爸爸知道她没经历过幻觉，缺少慧根，她的理解是错误的，所以她爸爸说她不懂，不许她给别人讲。
注4，本文刘健君的案例就能解释“95%的精神病医生不懂精神病”的说法。这个刘健君的案例还能解释为什么“99.99%的宗教书籍是错误的” 。
7.5.3 慧伤痴
我回答：“我刚刚认识你，整你干什么！再说，我哪里有那样的本事，能让你说不出话来！”
刘健君叨咕：“我也感觉奇怪，刚刚认识，你怎么老是整我呢！你是没能力让我说不出话来。这一条，我认为你说得对。你懂这个，在给你舅舅讲的时候，你就按顺序，系统地说。他经历过的，听了就明白了。没经历过的，他知道了，以后遇见不害怕。”
可我瞪着眼睛，不知道这条该说什么，该如何给我舅舅讲。
她说：“现在我帮你把咱俩讨论过的这几条内容整理一下。” 讲完后，让我给她讲。
2
刘健君听了我讲超渡这几句话后，非常生气，说：“你整我！怎么你讲的比我讲的好呢？还一套一套的，你知道还问我干什么！”
我回答：“我不知道！我以前在一本杂志上看过大般若经的序言，我不懂，觉着如果背下来，将来能懂，我就有了些优点。即便弄不懂，这几句文采飞扬，我也可以用它乍现异相、哗众取宠，说一些谁也听不懂的话来标新立异。”
她听了后，对我大加赞赏：“你这想法真好！” 可一转身，她被气得哭了。我问她又怎么了？她说：“我从小就认为我懂这个，是我的长处之一，可我爸爸总说我不懂。现在，连你都明白了，我还是不懂！我是怎么回事！？”
我听了后，被气得发晕：怎么我懂了这点儿事，就把你侮辱哭了！你从骨头里往外瞧不起我！为什么还要和我谈恋爱！？不谈了！我转身就走。走出去一段距离后，我又想：就这样离开了，也太没礼貌了！就又走回来了。
3
刘健君问我：“你以前真不明白这几句话？”
我回答：“我上哪里去知道，我还没结婚呢！”
她叨咕：“这事和结没结婚有什么关系！我也没结婚呢！” 她一转身，笑了，问：“为什么没结婚就不能知道这几句话？”
我腼腆地说：“这是农村人的说法。”
她立刻说：“我上高中的时候，就听说过，许多民间老说法的背后有我们不知道的原因。大学的时候，就有这个实习项目，调查民间的说法，我就参加了。我们相信这个，你想一想，为什么你刚才那么说？我想听。”
我说：“小时候，我们村子里有人作法事。那个被作法的人死前想见见我父母。法师就派助理来找我父母，对我妈说：我先给你讲讲给人送终要说的几句话；这几句话不让小孩儿听，因为慧能害痴。我妈说：不痴，还不好？！ 那个法师助理说：老辈子们说，太痴了不好，但没痴也不好。不痴情对谈恋爱和婚后生活都有不好的影响。”
刘健君听了之后不笑了，想了一会儿后说：“是有这说法。我刚去医院实习的时候，听说他们也给病人讲这个，我就好奇，想知道他们讲的和我爸爸讲的一样不，就问。老大夫说：你们年轻人，可不能学这个！你再想一想，你还听见什么了？”
4
我说：“他们去了，我就跟去了。到那家不远处，有护法在外面看守着，不让进。有几个人跟那个年轻的护法唠嗑。护法说，师傅们都不教我们，也不给我们看那套书。师傅们说，‘什么天书、地书的，那就是一套书。我们没人在意谁泄露秘密。等到你们四十岁的时候，肯定给你们每人一套。现在不教你们是为你们好。你们现在什么也不知道，那找对象成功了就是瞎猫碰上死耗子了。实际上找对象，瞎猫碰死耗子这个办法最好。你们这些瞎猫出去一溜达，准能撞上死耗子。’”
“如果教你们，还让你们看书，你们就把慧眼（参见7.5.2-2节）、法眼（参见7.5.1-2节）都睁开了。你们有了他心通（一种古代的心理分析法；慧眼包括他心通），专看人家的阴暗面。人有黑暗的经历不见得就是坏人，你们却认为人家怪。你们看这个邪，那个歪，时间长了，你们自己就长歪了，变成了怪人。慧伤痴，不痴情，你们谈恋爱不专心，今天跟这个谈，明天跟那个谈，招三慕四的，到头来，哪个也不成，把自己耽误了。”
“等你们把法眼睁开了，你们就该分析自己性格和对象的匹配了，用条条去套，用框框去选。那找对象，三、二年才能遇到一个符合条件的；再用你们那法眼一看，这个有魔障、那个有业障，都是妖魔鬼怪的，想找个人都难，那你们的对象还咋找！”
刘健君说：“我听这说法挺有道理的！”
7.5.4 觉悟的特质
我早就听说过，《天书》既能救人也会害人，所以有那本书的人都把书藏起来，不给别人看，就问：“你爸爸给别人讲这个的时候，就没背着你？”
她说：“那时候我还小，他们说话我在旁边听，也没人太在意我，后来就习惯了。”
我问：“我听说，有那套书（天书）的人会把书里三层外三层地包裹起来，再锁在箱子里，别人谁看都不行。你爸爸就没把那书藏起来？”
她想了一会儿，说：“也看不出他藏没藏。那时候我才十三、四岁。一天，他们俩不在家，不知怎么地我就瞄着我爸爸总看的那本书了，就拿出来看了。他们俩回来看我在看，是很生气，但我以为他们是怕我把书弄坏了。”
我问：“你爸没把那书藏起来？”
她想了一会儿说：“也看不出我爸爸藏没藏。我爸爸跟一般人不一样。”
我问：“不一样？有什么不同？”
刘健君说：“我举例子说。他晚上躺在床上看书。该睡觉了，他不把书一扔，或者放在褥子底下。他先坐起来，穿好鞋。站起来之后，他先踢踢鞋，把鞋穿舒服喽，再扣好衣服扣，挺挺身，把书拿起来，摆在书架里，摆正。从左边调调线，再从右边看看，确定把书摆正了，他再转身，坐在床上，脱衣服，脱鞋，上床。”
注，前段和后段刘健君对她爸爸的描述都是对觉悟特质的典型描述。
我听了感觉稀罕：“啥事都这样儿？”
她说：“我爸爸做什么事都这样儿，总是先造个计划，然后依计行事。我再给你举个例子，他即便是晚上出去溜达，也要先计划好，他就先站在那儿想：能下雨不，带不带伞；带水，带多少水；走到哪儿休息；喝水，喝多少。他看看瓶子，水带多了，那绝对不可以，就去把多余的水倒掉。”
我听了，感觉新奇：“还有这样的人！那你从小就受熏染，一定很有规矩，也是很利索！”
刘健君骄傲地说：“我小时候很利索，什么都有个样儿！” 她又变得羞愧地说：“上大学住宿舍，我看别人躺在床上看书，看完了，把书一扔就睡觉；我就变得邋遢了。”
随后，她在一边来回地走，说：“你整我！我看见你在笑话我！”
我回答：“我没笑话你。我没发现你有什么好笑话的。”
她生气地说：“我也没发现你笑话我什么，但我几次看见你在笑话我，弄得我毛毛的！我长这么大，头一次丢这么大的脸！”
我生气地回答：“今天是我丢尽了脸，怎么你也丢脸了呢！”
