不美化自己，不丑化对方，不圣化英雄

不美化自己，不丑化对方，不圣化英雄

 

• 读张郎郎关于太阳纵队关于俞强声关于遇罗克有感

 

读张郎郎先生的博客，他的个人经历震撼人心。

读到他写自己的入狱前后，他的专案组长俞强声86年叛逃美国致使金无怠狱中自杀，以及狱中难友《出身论》作者遇罗克的狱中互动，这三个不同的人和不同的事，却写得可信写得经得起岁月的打量 - 不美化自己，不丑化对方，不圣化英雄。

 

面对十年牢狱的无妄之灾，遭受过生命不可忍受的痛楚，以及系狱时生离与死别的爱情，对于随之而来加冕的“反四人帮”的英雄桂冠，郎郎没有失去初心随之起舞美化自己。相反，他清清楚楚地告诉世人，他只是想做那个不革命也不反革命的人 - 玩自己想玩的、说自己想说的、画自己想画的、听自己想听的、读自己想读的，如此而已。换句话说，他只是想做自己喜欢的那个自己。而在革命洪流中，做自己，是有罪的。因而十年牢狱两度死囚的后果更加触目惊心！这个本真就有了该有的分量。如果顺着官方事后给予的冠冕去说，就淡化了那个触目惊心的残忍与残酷，就虚化了这个冤屈的本来面目，从而减轻了应有的悲剧份量。

 

不愧是太阳纵队的创建者，他也记述了俞强声，酷刑郎郎的专案组组长，86年叛逃去了美国。张郎郎先生没有动物化矮化丑化俞强生

声，而是从人的认知角度，从他受教育的角度，从他或许是抗生干儿子的角度来理解他剖析他行为的逻辑必然，而不是简单化脸谱化。这些超越个人恩怨的，站在同时代人的另一部分人的角度的设身处地，对于读者而言是具有说服力的。那个理想，到底对不对？它是怎样破灭的？从他自己到他出卖的那个狱中自杀的金无怠，他们都是在为那同一个体制服务，结果得到的却都是幻灭。从张郎郎先生早早地感知，到俞强声金无怠后知后觉的殊途同归，多少故事，多少挣扎！ 人性是复杂的，那些简单粗暴的脸谱化，固然痛快，因而也弱化了甚至零化了该有的解读魅力和历史价值。从这个角度看，郎郎做为太阳纵队的创建者和发起者的认知水平，不仅在那时是超前的，即使现在也不多见的。

 

圣化英雄，让人不再是人，而是塑造成为一个完美的神，结果把个有血有肉有缺点有优点的人拔高虚构，变得十分可疑，不得不用更多的谎言来描绘，结果越描越不像。神化英雄，也许就是要让人仰望膜拜英雄而不是追随英雄的足迹，独立思考，质疑问难的。郎郎笔下让英雄回归人的本色，杰出的大脑也是有局限性的，只知马列是远远不够的。对于罗克，他是没有机会读到萨特和其他哲学的。不知道“存在主义”也再正常不过，有几个人有郎郎那样可以读到很多书的幸运？仅《出身论》本身蕴含的巨大影响力和号召力，他是中国黑暗时代的马丁路德金。而罗克把太极拳打成螳螂拳，罗克下默棋，罗克在狱中如饥似渴交换知识，再把得来的转出去，写诗背诗集诗。可见罗克是和你我他都一样的人，他的死，是因为他的独立思考，是因为他站立一呼，亿万人诺诺只遇罗克一士谔谔。一个不是尽善尽美的英雄才是真实可信的英雄。他是促使我开始独立思考的那个永远的年轻人。

 

 

把人当作人来写，心存对事实和本真的敬畏。不美化自己，不丑化对方，不圣化英雄，忠于事情的本来面目，这样的记述有着最为远久的生命力。它坚于钻石，它能承受历史的拷问和检验。