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1993年毕业于南京大学历史系，获学士学位；后入北京大学历史系，师从著名历史学家罗荣渠先生，深受其学术思想及自由开放学风之影响、熏陶，1996年获历史学硕士学位。
有一位大家熟知的德意志哲学家名叫康德，他在1784年发表了一篇题为《答复这个问题：“什么是启蒙运动?”》（Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung? ）的文章，其中这样说：“启蒙就是人类从自己给自己造成的不成熟状态中解脱出来。……这种不成熟状态之所以是自我造成的，其原因不在于缺少理智，而在于如果没有他人教导，就缺乏应用自己理智的决心和勇气。”
换句话说，康德认为启蒙就是人类要摆脱自己强加于自身的不成熟状态，不要惧怕别人，要自己来运用理性来实现。所以他说：“要勇于认知，要有勇气运用你自己的理智。”康德出生于jd教家庭，他的名字伊曼努尔·康德（Immanuel Kant），如果用圣经的词来翻译，应该是“以马内利·康德”，以马内利就是上帝与你同在的意思。但康德在他的文章里却宣告，启蒙运动是人类要自己解放自己。
图片来源：https://www.biography.com/scholar/immanuel-kant
其实，圣经告诉我们，造成人类愚昧无知的罪魁祸首，不是“自己给自己造成的不成熟状态”，而是人类普遍的罪性。主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约翰福音8:32） 可是，康德却把人类被罪奴役的状态给改掉了，改成人类因缺乏独立运用理性的勇气而被奴役——这样一来，只要有了理性，理性决定一切，人类就可以得自由。这事实上就使人类自以为能脱离上帝而独立，结果却陷入到一个非常危险的境地。
欧洲大陆启蒙运动的主要流派继承并发展了康德对“启蒙”的定义，并很快就形成了启蒙运动的三大偶像。
第一尊偶像是理性主义（rationalism），即认为人类的理性可以决定一切。“理性决定一切”，不单是说信仰可以放一边，就连人类所有的感情、风俗习惯、文化传统，都要经过理性法庭的审查。于是，理性主义事实上是要把理性高举到上帝的地步，这样理性就变成了一尊假神、一尊偶像。
可是我们都知道，理性的人本身有三样东西是逃不了的——再聪明的人都有原罪，意味着有限性，且必然会死亡。所以，理性同样也有罪、有限、有死。理性本身既然不是万能的，启蒙思想家把理性高举到如此地步，还要拿它来启蒙民众，这显然是非常危险的。一个人只有理性没有信仰，甚至连最基本的感情都不顾，也不尊重自己的文化传统，这是很可怕的。
启蒙的第二尊偶像，叫作历史进步主义（historical progressivism）。历史进步主义者们认为，只要有了理性，历史就会不断进步；人类历史就是要尽可能多地运用理性，理性用得越多，社会就越符合人类的理想。如较早的意大利历史哲学家维柯（Giovanni Battista Vico，1668-1744），在其代表作《新科学》（Scienza Nuova）认为人类社会从神的时代，经过英雄时代，进入人的时代。
法国启蒙运动高潮时期的哲学家孔多塞侯爵（marquis de Condorcet），则在其《人类精神进步史表纲要》（L’Esquisse d'un Tableau des progreès de l 'esprit humain）一书中“精准地”为人类精神的发展制造了10个发展阶段。他们的思路大体上都体现出从神秘的宗教阶段，经过抽象的哲学阶段，再到具体的科学阶段。从一个阶段进入另一个阶段，这就是很典型的历史进步主义。
图2 孔多塞侯爵的《人类精神进步史表纲要》法文版封面。
是一个像笼子一样大门，似乎设想出历史进步主义的人，却把自己关在了牢笼里
历史进步主义描述的那种所谓人类走向理想社会的过程，事实上是把圣经的线性历史观念世俗化了。圣经认为人类历史有一条主线，并非“分久必合，合久必分”，而是开始于上帝创造宇宙、人类始祖亚当从伊甸园堕落；堕落后，上帝开始他的救赎计划，先救赎以色列人，然后又救赎到整个世界，教会在各个民族中间成长，一直到将来耶稣再来，整个宇宙被救赎。整个人类的历史都统一在这样一条主线上，这叫作“救赎历史”（salvation history）。
可是，圣经中的救赎历史到了启蒙思想家手里，就开始被世俗化了。他们思想中同样有一个类似伊甸园的历史阶段，比如说原始社会或者野蛮社会，那时没有社会的不平等，是人人都很开心的社会。慢慢地，不同社群之间开始形成差别，人类就堕落了。至于堕落的原因，启蒙大思想家说的各不一样。
比较典型的一种认知，如卢梭在《论人类不平等的起源和基础》（Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes）中所说的，因为人类社会产生了私有制。其他启蒙思想家则是因为人类有了暴君、文明、阶级差别、种族与性别歧视等等，不一而足甚至可能相互矛盾。
但总而言之，他们认为，人类是从一个原来很好的状态走向堕落，并不是因为罪，而是因为一些人被别的另一些人骗了，丧失了理性。现在有了理性，就开始要慢慢地自己给自己松绑、自己给自己解放，所以“救赎”就被“解放”代替了；而解放就意味着，人类要用自己的力量来建设一个天国。
圣经说，历史最终的走向是新天新地，而历史进步主义认则为是一个理想社会。那么，理想社会最终怎么实现呢？法国大革命时，罗伯斯庇尔根据卢梭的学说认为，人没有罪性，本质上是善良的，有罪是因为社会太黑暗，把人给教坏了。所以，既然理想社会要在法国实现，就要依靠革命来改造社会，培养一些“新的人类”；凡是拦阻这个唯独计划实现的人，就要用断头台把他的头砍下来。
图3 皮埃尔·安东尼·德马希（Pierre Antoine Demachy, 1723-1807）的油画：
法国大革命最后弄到血流成河、再也进行不下去的原因，就是这种历史进步主义害死人。这种思想，20世纪经历了许多革命的中国人也很熟悉——即要用暴力让历史的车轮滚滚前进。有一句很有名的话正符合历史进步主义的观点：“历史的车轮不是在温情脉脉的人道牧歌声中前进的，而是要无情地践踏千万具尸体而前行。”
问题是，如果为了历史进步，需要被践踏、被牺牲掉的的是你，或你所爱的人，那怎么办？以推动历史的发展为理由，就可以把人的尊严甚至生命全部抹杀吗？
所以，历史进步主义的道德底线最终必然是很低的，它必须假设没有上帝，因为这样人就不用对自己的良心负责，可以任意践踏人的生命和尊严。于是，历史进步主义背后还有个不敢说出来的前设，那就是俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基所说的：“假如没有上帝，人要做什么都可以”。
图4 布鲁塞尔南部滑铁卢镇的狮子山Butte du Lion, Waterloo，滑铁卢战役的发生地
而这个前设，恰恰就是启蒙运动的第三尊偶像——世俗主义（secularism）。表面上，它把所谓中世纪的黑暗都归结于天主教；实际上，背后就是西欧知识分子试图把教会、把jd信仰从欧洲的地平线上抹掉。
于是，启蒙运动离开了最初只是要开启民智、实行科学民主的初衷，最后到18世纪末开始逐渐走到一个极端，开始企图攻击教会、攻击信仰，要把欧洲整个文明的根都给踩烂掉。
可是如果没有信仰，靠什么来整合社会、指导人生？于是，启蒙思想家们开始提出名为各种“主义”的意识形态，用这些一人一个样的“主义”来取代圣经中“主的义”——来自上帝、客观统一的道德标准。
于是，各种伪宗教、准宗教性质的人类思想体系纷纷粉墨登场，大打出手，不仅主宰了整个19世纪的西方思想，而且在20世纪引发了世界大战、“冷战”、游击战、恐怖主义摧毁人类良善的历史现象，把人类推向自我毁灭的边缘。
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