百善孝为“先”

百善孝为“先”

杨道还 10/26/2022

（这篇本是回帖，越写越长，就写成博文了。略有修改和补充。）

孔孟所讲的是人伦。人伦是指人与人之间的关系，施之于人而反之于己的轮转关系。这些关系，最基本的，就是五伦（父子，君臣，夫妇，长幼，朋友）。五伦是任何一个社会都有的，几乎像物理学里的物体一样。在这个观察和归纳上，才有五伦的原则的提出，五常（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）。所以，很重要的是，五常与五伦是两套东西，静的对象和动的规律。

孟子的五常，与五伦对应得更好，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。孝包含在了“有亲”里，父慈子孝。孟子的意见，显然是更成熟的思考。“易子而教”实际上是“父义”能够实现的真正办法。

否定五伦，那么还不如搞人民公社去，搞新型人与人关系，弄出个《蝇王》一类的东西。

五常不是严格的，不是像数学那样严格，而是在有“常”的经营下，五伦才能轮转下去。这样看五常，就知道，虽然五常是个限制，但是不能抛弃。否定五伦，人就没法有“正”和“常”地正常生活。所以孟子说，“察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。这句话即是说，考察人伦这一对象，然后得到仁义，不是先有仁义，拿来造出人伦。

普通人没有时间、动机、机会学习这些大道理，所以制定一个礼，使民由之，就很好了。这是礼的来源。

知道了这一套的来由，那么这一切从何谈起？从神、宗教、大自然、物理、数学开始？显然不能。人的东西，要从人谈起。对于任何一个人来说，五伦未必都有，但有父母是必然的。这就将起点定在了父子这一伦上，孝就成了“先”。

古代皇帝讲，以孝治天下，是因孝为百善之先，而不能将五伦五常及其它全讲一遍，提一而概括其余。民真正被忠孝控制的少，马斯洛的需求体系，就足够民忙活的了。对皇帝的控制，几乎没有，除了神之外，所以皇帝肯服从他的祖宗，是对其能发生影响的为数不多的渠道之一。

不能理解儒家，不能尊崇儒家，将人伦和善的高地被皇帝占有，那是自作孽，夫复何言？

民国以来，儒家不再得到遵崇，国人是很自由了，但这样的《蝇王》世界，国人又失去了多少。不举例。

孝为先的这一套，是保护草民的：就像一夫一妻制一样，没有这样的限制，很多穷人就娶不上老婆；没有五伦，很多善良的人就被淘汰、出卖。道理很简单，你不能出卖朋友，又嗤笑孔孟讲那些“仁义”、“朋友有信”的酸腐，这样交到同三观的朋友，又被这样的朋友出卖，岂不是再“正常”没有的了？