人生在世，名利、财富确实是身外之物。
1、大喜易失言
古人云“乐不可极”、“乐极生悲”。人在极度兴奋的时候，心里的防线就没有了，往往口无遮拦，说一些伤害别人或者很不合适的话，招致发生悲哀的结果。
所谓“言多必失”，尤其是在高兴的时候，其实那时的心态是善而良性的，因为希望倾诉，所以不吐不快；因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。因为，说出去的话，就再也不能收回了。
2、大怒易失礼
怒，也有很多种：
《诗经》上说：“君子如怒，乱庶遄沮。”大意是说，君子如果愤怒，祸乱就会很快止息。
《孟子》云：“文王一怒而安天下之民”。这里的“怒”，是说周文王受了别国不断地侵扰，因而义愤激昂，进而发号命令调兵遣将，把入侵莒国的敌军阻挡下来，使得周朝更加安定，百姓可以过着安定的生活。《诗经》上的这段话是赞扬文王的英勇，文王赫然一怒而使得天下的百姓能够平安的过生活。
但在生活中，面对我们的家人朋友，普通人，怒气不仅会损害人与人之间的感情，对生气人的健康也有极大损伤。人发怒的时候，常常忘了限度，做出失礼且让自己后悔的事情。因此，在生活中，我们要学会不生气的智慧。
3、大惊易失态
如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。那么如何面对大惊而不失态？
老子曾说：宠辱不惊。
苏洵曾说：泰山崩于前而色不变。
王阳明曾说，此心不动。
这都是要告诉我们，要修一颗安定、安稳的心，坦然、淡然面对生活中的荣辱、得失和变故。
4、大哀易失颜
这里的“颜”，不光是指颜容、仪态，更多的是指精神状态。也就是说，面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制，需要顺变，需要向前，别让颓废从此左右自己。
中医认为，哀伤还会损害我们的健康。“悲伤”，是由于哀伤、痛苦而产生的一种情态，表现为面色惨淡，神气不足，偶有所触及，即泪涌欲哭或悲痛欲绝。中医认为悲是忧的进一步发展，两者损害的均是肺脏（指肺气），故有“过悲则伤肺，肺伤则气消”之说。这说明悲哀太过会伤及内脏。
5、大乐易失察
跟“大喜易失言”有近似之处。在高兴的时候，往往觉得一切都是可心的、悦目的，而就在此时，分辨的功能往往会被削弱，思考的逻辑往往会被淡化。于是，失察也就乘虚而入了。
有个成语叫“得意忘形”，人太得意，欢乐过了头，难免大意失荆州。
汉代刘向说：“吊者在门，贺者在闾。”意思是说：吊丧的人在门口，贺喜的人也在胡同里了。这是告诫我们做人要常有忧虑之心，切忌得意忘形。
6、大惧易失节
《论语》上记载，子路问孔子：“你若率领军队，找谁共事？”
孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样一介武夫，死了都不后悔的人，我是不和他共事的。我所共事的是那种面临任务便恐惧谨慎，善于谋略而又能完成任务的人。”
孔子认为，适度的恐惧是有助于我们做事的。但是如果恐惧太大，压垮了我们的内心，当我们面临大节的时候，很有可能就无法坚持自己的原则和立场，不能做出正确的选择，也无法解决问题。
7、多藏易厚亡
老子《道德经》中说：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”大意是：“过份的贪求物质与名利欲望的人，必定要劳心劳力，大费精神，结果失去越大，贪求利禄的人，必定喜爱宝贵的珍品，但是珍品藏很越多，反而使人嫉妒怨恨，结果往往身遭横祸。”
人生在世，名利、财富确实是身外之物，我们不能为了追逐这些东西而危害自身。那样就是舍本逐末了。
8、大醉易失德
所谓大醉易失德，无非反映在言语与行为。大醉之时，其言往往会多妄语、绮语，其行往往会多出格、差池。自己觉得是一时之为甚至完全不记得，但不排除别人会暗记于心，并以此来做出判断。
《论语》中记载孔子喝酒说：“唯酒无量，不及乱”。饮酒应节制，孔子虽说“唯酒无量”，但考虑酒精的代谢能力因人而异，所以孔子要求：在不致乱性或引发中毒等副作用的情况下，量力而为。
9、大话易失信
不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。
《道德经》中说：轻诺必寡信。意思是轻易许下的诺言必定难守信。
《论语》中说，子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”孔子主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，就会失信于人，如此威信也就降低了。所以孔子说，古人就不轻易说话，更不说随心所欲的话，因为，他们以不能兑现允诺而感到耻辱。
10、大欲易失命
老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”意思是说，如果一个人过分追求感官刺激，则会伤其身、乱其心，甚至因此丧命。
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。林则徐的这副对联引用《论语》中孔子的话，说明一个人一旦学会控制自己的欲望，就会坚强、强大起来。
