《如果缺失了这些名垂在西方哲学史上的哲学教授们》

当今世界渐渐地浮现出将人文科学边缘化的倾向，人类无论在其它的邻域取得了多少长足的进步，这样的倾向无疑是在向我们昭示着人类文明有走向平面化的危险。对以人文进步为标志的人类社会而言这无疑是一种将文明血脉“断子绝孙”的灭顶行为。在人类向何处去的十字路口，不由得让人想起了过去为人类文明的发展作出过至关重要贡献的哲学家们。

 

在西方的哲学史上曾出现过众多的至今仍名垂青史的知名哲学家，这些人不仅在西方家喻户晓而且因为他们的哲学理论影响到了今天人们生活的方方面面，所以他们的名声即使在东方也妇幼皆知的。

 

哲学，当它成为了一门学问之时它就被锁进了象牙塔之中，尤其从经院时期起，哲学研究的主要发现都来自于这样的专门机构，而在这样的机构中，出类拔萃的哲人又会随着社会的发展和学术机构的升格而被冠以教授或相似的头衔被加以网罗。

 

 

这里随手翻出几位名垂欧洲哲学史册的哲学教授来聊聊。先请黑格尔先生出场。

 

黑格尔，1816年被海德堡大学聘为哲学教授。在此之前他也曾获得过一个教授的职位，只是后来他放弃了。他的作品众多，主要有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》等。他的主要贡献在辩证逻辑的建树上，他的发见是用辩证逻辑的确定性来避免了理性主义的僵化和神秘主义的虚幻，阐明了自然与精神是同一的观点，他认为我们理性的思维过程也同样地发生在所有的事物发展过程中，因而，理性的也就是实在的。他的哲学影响了包括马克思在内的一大批哲学家和一大批各种随之而起的哲学学派。黑格尔的理论是至今为止的西方哲学史上的两座丰碑之一。

 

黑格尔的学说怎样形成的呢？是在他的前辈费希特和谢林的理论上面建筑的。

 

费希特，客观唯心主义哲学家，1809年被柏林大学聘为哲学教授，是名垂西方哲学史的著名大家。他的主要著作有《知识科学》、《自然权利》、《对德意志民族的演讲》等，在当时颇受欢迎。他的主要观点是，意志并不是一种事物----既不是因也不是果，而是一种自我决定的自由理念。这个理论对以后叔本华的意志和表象世界的理论产生了很大的影响。

 

谢林，1798年在德国的耶拿被聘为哲学教授。他是费希特哲学的继承者，也是著名的泛神论者，在此基础上对费希特的理论作了继往开来式的发展。他的主要作品有《论世界灵魂》、《自然哲学观念》、《先念唯心主义体系》等。他的主要贡献在于发展了他的前人所关注的范畴：将意志的领域所存在的范围扩大到了所有的自然之中，将心灵、理性的精神等自我意识赋予在了自然之中，是因为“自然之中也有生命、理性和目的”。是如今唯心哲学史观的一面大旗。

 

那么，说过了黑格尔哲学的“来龙”，那么黑格尔以后的哲学“去脉”又是如何的呢？

 

黑格尔的理论是以辩证哲学为基础的，它论证了事物发展的规律。接下来事情的发展就直接地证明了他的理论的正确性。在辩证理论问世后，按着事物发展的逻辑，马上就有反对的声音出现了。赫尔巴特，多元实在论者，1809年接任了康德的哲学教席，1833年被哥廷根丹聘为了哲学教授。他著有《普通教育学》、《哲学导论》、《普通实践哲学》等哲学、教育著作。他是实在论和多元论的倡导者，反对单子论和泛神论，反对以黑格尔及其学派为代表的德国新哲学，也主张经验论、决定论。他归纳了五种意识理念和与之相对应的社会形态，是西方哲学史上不可或缺的人物。

 

不再列举也无需赘言，在西方有太多的货真价实的哲学教授以自己的智慧名垂了欧洲哲学青史。很难想象，如果没有了这些哲思的贡献，今天的人类将会以怎样的目光去打量这个世界。

 

广义着说凡是能有独立人格的各色人等都可以被誉为是大大小小的哲学家-----就生活方式而言至少他们都会拥有自己的人生哲学，就能力的高低来说也许他们能够运用的哲理资源会有多少的不同，而那些能荣登西方哲学青史的、被世人誉为哲学家的哲学教授们则是因为了他们在自己学术上无人可比肩的超凡造诣、对西方哲学史的无与伦比的关键性贡献而被各个专业的学术机构赋予了特殊的学术资格的-----聘为了哲学教授，同样有资格载入西方哲学史册的较低阶的哲学教师更是繁若星辰。

 

以从未离开过家乡的一隅之见而“改变了世界”的、身为形而上学和逻辑学教授的康德说，正因为人永远无法认识到在自己的视界之外还会有自己所未知的存在，所以人常常会以为自己是无所不知的。现在那些视人文科学为儿戏者的认知阈值可能就像仅止于听说过古典时期被淋了一盆水的苏格拉底，却对载入史册的为现今百科之基础学科奠基的教授们的努力一无所知那样，以为现在的经济和科技已经足够以摆脱人文科学的指导去自行发展了，殊不知以哲学、历史学、人类学等研究为代表的人文学科本身的性质决定了唯有它才具有对所有其他领域活动的指导和组织能力，它们不是玩艺，是人类史承重的脊梁，退职教授尼采在达尔文的进化论的启迪下就有意识地让自已去承担起这样的证明责任过。

 

目前的全球气候治理问题如果没有理念的确认，哪里会有共识的达成和措施落实的可能？以其昏昏却欲使人昭昭，凭一己之臆想在那里无视事实却又在振振有词者，岂不是信口雌黄的痴人说梦？知之为知之，不知为不知，滥竽充数是会害人害己的。

 

在去人文化的急功近利社会里----这当然也是较低级的生存层面，在这个层面里有一个显著的特征就是盲目的意志追求-----这种将人格机械化、社会文化结构平面化的发展趋势所导致的短视无疑最终是会将人类兽类化的、将几千年来积攒起来的人类文明早早地送进坟墓去的，这是已经文明化了的人们所不愿看到的。