《猜度他人腹？那是小白兔的幻想》

社会是杂多的，可又偏偏生活是需要交际才能产生效应的，这就逼着人要去知己知彼地去社会了。

 

有点社会经验的人都知道真正要做到知己知彼谈何容易？今天从思辨的层次来侃侃知彼的难度，知己的问题难度要大一点，以后再谈。
 

有人叹哲人的话难以理解透，其实就算是普通人的一句普通的话，仅凭自己的“一次性接触”又有谁能完全理解的？谁又能完全摸索出此话的前因后果间的联系？任何的单向式的理解尝试难免会有独断的片面性，所谓的人心难测，弄得不好由此而来的误解很可能是日后纷争的一个罪魁。
 

仅凭个人的思辨去推测别人、理解别人的话语是份危险的活，所以无论是从其言语入手还是依其行为语言判断，首先为了避免出现“一意孤行”以己之心度他人之腹的荒谬，理解者必须完全放弃自我，但这样的痛苦的渡让不是人人都能做到的，放弃一次就几乎是“自杀”一次。

 

然后为了能可靠地知彼又要能成功地“投胎”于被理解者的心怀之中去体验其落笔的感受或举止的动机----俗话所说的设身处地的去设想，这又无异于遭受了一次十月怀胎之累，如此下来又有几人能成功地渡过自己去成为一个善解人意的知彼者？

 

远的不说，就算是夫妻间若缺少了反复的沟通相互间能看懂的又有几何？有时候我们似乎是有了一点理解了，但那很可能只是一些起码的同情而已。

 

坦率地说，不同层次、不同经历的人之间本来就很难相互有深刻理解的可能的。这里不谈广义上的人际关系，这里也不涉及对象的思想方法及其背后会有的意义的解析----前面已经讲过这里只就思辨的层次展开，只谈狭义上的阶段性的语义上的理解问题。

 

如果再要向前推一步----黑格尔说任何的一个阶段即是对过去的扬弃也是对未来的预探----更何况人的思想还是在不断的变化、演进中的，那么如果想以一次性猜度来解决理解问题这又会给准确性带来了更高的难度了。

 

有道是心累不如体累。所以，从这样的角度看去，在不是非得应声以期效应的场合中为免去无谓的误会，净心无争的无视回避才可算是个高境界了。

 

侃得简洁，但原理还是该交代一下的免得读者停留在感觉的层面上----因为我们毕竟是在从属的关系上谈论知彼问题的：因为在源头上就没有过同一的事物是很难真正达到统一目的的。

 

基础的同一是如此地重要，就连媒人们也会本能地看到这一点，譬如她/他们常说的门当户对就是最大限度地去努力维系住婚姻幸福的一种植根于“同一”的努力，有共同点才有共同的话语。

 

客观的是如此，主观上的努力也是如此----直至能在“杂多”中找到尽可能相近的地方入手，比如对文字的系统阅读或增加相互间的交流，前面说到的“渡让”、“投胎”就是这样的寻找工作-----创造或寻找出相同、相近的条件来。但说起来容易做起来难-----世上的知音关系又有过多少？否则“俞伯牙和钟子期”也不会成为绝唱了。有人说相形之下用个人思辨术去度他人之腹实在是个徒手攀援蜀道的艰难任务了。

 

没有同一的基础却要做到一锤定音地知彼？是的，难啊。

 

今天既然是从思辨的角度来展开的话题，那么就有把可能的话都说全的义务了：如果只是猜度引起的“难度”，那么由此造成的误会还是好解开的，毕竟猜与被猜的双方诚意的基础还是有的，只怕是万一不幸遇着了个怀着打算“一统江湖”的恶意却还要扮着正人郎君来“装榫头”的狼外婆，那么无论是谁，都早晚有被挨“棍子”、被戴“帽子”、被打“暗枪”、被“无耻”的可能，这才是天真的“小白兔”们说不清理还乱的噩梦呢！