《等级在不同的社会人文里》

下一个某些对东方文化有点认识的西方人常嘲笑东方传统文化中的君君臣臣父父子子的等级概念，谓之不公平社会的符号。

 

其实，任何社会秩序的实行其前提必然是实践中对现象的发现，有人通过生活实践发现了社会是会有等级产生的，这样的观察结果是没有错的，因为客观上每个人的能力、机遇、表达方式甚至天赋都是不同的。

 

出错的是这种等级的需要不应该被用社会身份的形式表现出来，并由此用身份固定的形式来作为一种宣示固定社会秩序的枷锁。

 

换句话说，等级现象在当今世界的范围内在事实上是存在的，并且还是不以人的意志为转移的，但现代模式的聪明之处在于它们以各种不同的“势”展现出来，而不是以惹人反感的身份来表明。

 

譬如贵为总统或什么长的动动嘴就能办到的事，换上个草根可能想都不敢想；有钱的可以聘用最有实力的律师来为自己护航，等等，这样的聪明举措当然是与时代的进步有关系的，至少人的智商相较于君臣父子时期要提高了不少。

 

在形式不等于内涵的社会形态里，等级不是以分明的界限存在于形式上的，而是反映在精神力量上、物质财富里、落实在具体实践中的，也因此，它是无法被以某种身份固定下来的形式加以明察的。
 

在感性为上的社会里当这样的社会秩序被以身份的形式固定下来后，它就会成了某方固定的工具，也就是另一方永远的负担，那么最终一定会是各方的累赘----这表现在以后必然的社会变动上，所以，这并不是聪明的做法，但在一个充满感性的社会里还能希望它怎么样呢？

 

在聪明的理智社会里，等级形成的优势是跟随着意识形态上的变化而变化的，并随着“风水”而轮流转的，用政治学上的术语来表达时人们称之为“意识形态霸权”。

 

比如说，有一种理论研究表明：统治阶级的意识形态，在很大程度上会渗透社会，成为“统治思想”。统治阶级作为一种阶层是固定的，但充任统治阶级的人却是在经常换的，随之”统治思想“的内容也就可以不同的，但它作为一种”势“总是高高在上的。

 

这样的等级侵蚀现象如同细雨润土，无论是谁得了“势”，都能享受到等级这个无处不在的社会秩序所带来的利益，从这个角度讲，隐形的等级当然应该是个可以”公平“的符号了，但它最大的特点在于有着同君臣父子一样的本质-----单向性。

 

所以，聪明汉与笨伯的区别仅在于做法不同，其目的是一样的。借用康德的话说，我们不可能在盲目中去寻找目的，我们能看到的目的永远是有意识的目的。而意识必定只能是客体对受体的反映了------这样的客体在全世界的生物范畴内都一样，那么这样的意识在全世界也必然是一样的。

 

因此，撇开等级造成的不公外，这样的嘲笑也只能是五十步笑一百步式的无耻，而这不啻又是一种不公了。