从《彷徨》、《呐喊》到《且介亭》、《华盖集》、《华盖集续编》、《集外集》、《集外集拾遗》这样的一集集、一册册的著作中，我们可以发现鲁迅在文体的选择上是很有讲究的，是绝不会被收集到的材料所规囿的。
细察之下我们发现这其中大致地有这样的一个规律，鲁迅在“横眉冷对千夫指”时所用的文体基本上是杂文，而在“俯首甘为孺子牛”时用的体裁则常常是小说。
鲁迅在驳斥那些御用文人的立场、观点时常常用的是“匕首”般锋利的杂文，嬉笑怒骂毫不留情；但他在揭露民间麻木的、愚昧的文化和习俗时却采用着影射、比喻等手法写就的小说形式。
若要问为什么？我看关键不在于有待解释的问题的复杂性之顾虑上，而是出于文章所针对的对象心理承受能力和习惯的考虑上。
知书达理的荒唐文人们，反映在心理承受能力上往往表现出比较敏感的一面来，那么通过“匕首”剧烈地突击就可以让他们容易感到痛、受到惊，让其无以自愈、难以消受。
同样面对荒唐，长期被社会封建思想浸毒较深的一群如若用暴风骤雨似的杂文去说法，那么在直面揭露之下很难说被针对者不会有非理智的本能性反弹，甚至还极有可能再用“人血馒头”来消灾。这样的文章非但不能达到唤醒民众洗面革新的目的，反而会起到积怨成仇的作用。
普通民众有自己的喜闻乐见的交流方式，他们的转变、提升需要用“春雨润土细无声”般的形式来潜移默化地浸沁。
戊戌六君子被杀时，围着菜市口法场看斩的民众都叫好不已，甚至还向六君子的尸身上扔白菜帮子，因为六君子倡导的改革并不会直接地为草根阶层带来看得见的物质利益，鲜血触动不了他们。
愚昧不是通过晓义或针砭就可以泯灭的，因为愚昧就意味着肤浅的感性，用抽象理性的方式是很难去撼动的。历史的教训历来就是如此地不断地告诫着我们的，过去如此，现在也是如此----即使是长衫换了洋装。
作为一名善战的斗士，鲁迅在如何选择对话的方式上也在用他特殊的方式向我们显示着他过人的智慧。
