《来自同一条战壕里的不同声音----谈谈法国启蒙运动中的卢梭》

前几天聊过了以争自由而闻名的伏尔泰，今天再来聊聊法国启蒙运动中的另一位旗手：让·雅克·卢梭。

 

发生在欧洲18世纪的那场至今对人类历史的进程仍起着重大影响的文化运动“欧洲启蒙运动”为法国社会的变革带来了深刻的影响。其中涌现出的最有号召力的除了伏尔泰还有一位我们熟知的卢梭。

 

卢梭让其在今天我们的意识中留下较深印象的无非是通过了他耕耘其中的两个领域，一个是教育领域，其代表作有《爱弥儿》；另一个领域是政治领域，比较有名的作品是《社会契约论》、《人权宣言》（1789-1793）。

 

在卢梭的教育哲学中，他为学前儿童的天赋发现及发展而大声疾呼并给出了他的方案，这一点是与这场启蒙运动的宗旨是一致的，所以虽然在其自有的价值上有独到的一面，但就其对今天的社会影响力而言并不如他在社会构建理论上的贡献来得那么著名。

 

著名，当然是因为能独树一帜的原因了。而卢梭这样地因为在社会构建这个领域里的独树一帜而著名还有一个其更让人瞠目结舌的原因：他和与他同在一条战壕里的同道们有着截然不同的观点。

 

就像我在前几天介绍过的伏尔泰的政治主张-----主张自由但不主张给与“贱民”以民主权利的那样，极大多数的革新派人士也是持相同观点的。他们主张只能给处在新兴的“第三等级”上的新兴资产阶级以社会民主权利，而处于其下的其它等级是不能享受这种权利的。

 

就在这个问题上卢梭向我们走来了-----在他的社会哲学的主张里他以一己之力提出了一个与伏尔泰相左的理论，此理论将法国的社会启蒙运动推上了一个历史的新台阶。他在人类历史上明确而又具体地提出了一个让当时的社会------也可以说是整个世界为之震动的理论----《社会契约论》。

这个理论，首次在人类历史上提出了让所有的人们直接参政来代替代议制政府的主张。

 

也许有读者会说，人们直接参政、议政在古希腊早已有之，怎么会是首次？这里我要澄清的一个事实是在古希腊的“参政人民”的概念是指有公民权的市民，这几乎就是伏尔泰让“第三阶层”-----资产阶级参政的模板，古希腊这样的“人民”概念同样是不包括没有自由的奴隶----贱民的。

 

卢梭的伟大就展现在了他的思想理论基础里，他认为既然说人人都是天生和自由平等的，而且都还拥有同样的自由平等的权利及禀赋，那么第四等级的劳苦大众就没有一定要被统治的理由。这样的理论为其后的世界走向新文明打下了扎实的基础，我们今天讲人权、讲民主哪里没有卢梭的“社会契约”的影子？

 

上天眷顾勇敢和勤奋的人，命运让让·雅克·卢梭在这个人类历史的进程中一举成为了一座里程碑。

 

不过，我为大家剖析出上面这个历史事例：产生在同为一个运动或者说一条战壕里的两面旗帜之间可以同时存在着两种不同的甚至是根本对立的思想，并且还在相互之间产生了动力----看看参与法国大革命的各阶级就会明白。这并不是要揭一揭秘的意思，而是要让读者意识到除了伟人会具有的推动历史脚步的光辉思想外，一个只有幸运的人类才会有的理性世界是何等的重要。

 

如果没有了这样的理性，可以想见，启蒙运动在法国、在欧洲甚至在世界其它地区很难说会有我们今天看见的如此深刻的影响和成果的，甚至直接回到古时候去也不是没有可能的。