致良知何其难

致良知何其难

 

王阳明先生说：＂夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。＂

 

＂物欲牵蔽＂说得恰好，欲望与生俱来，欲成贪而生恶。物欲满盈，故有盗行；色欲超伦常，方生淫乱；权欲熏良心，仁德沦丧；而以物欲施教执政于天下，罪莫大焉！

 

＂循着良知发用＂，是要自省自觉的。人世间，故有天然无知无觉者，其良却在无无耻。有不知不觉，不想知，不愿知者，不知所不知，或为舆论操纵，人云亦云，势利所趋，平庸不分善恶，不得道，沦为愚，甚有助纣为虐的，并不自知。知无耻而为者，拉圾而已，人神共愤。夫得道者，如逆水行舟，全在求知觉，格物穷理，学有疑问，习辨善恶，求知不知，独立思考而不昩。阳明云：＂至善者，心之本体＂，至善之心，恐怕并非初心本体，乃先天与修养智慧之集成，先天既定，修养在人。

 

知行合一，修为至上。黎民百姓，温饱而无忧，知行止于毡盏天伦。几近圣贤者，之如阳明先生与曾文正公，虽解朝廷危难于一时，莫能救明清之将亡。所谓治国平天下之大学儒教，终归家臣孝忠之一统，不脱帝制轮廻，困于个人功名文章，岂非高级物欲牵蔽？无怪乎老聃指孔丘人骨俱朽，独其言在耳，唯礼信仁义也。

 

由此知致良知层次有异，百姓尊礼法，循善行，纯诚谨良，至善得道者无小我忘己私，抗强权暴政，救民生苦痛，谋大众自由平等，圣贤有之，布衣更可敬。为良善流血牺牲的，甘地，马丁路德金，林昭，张志新，?? 皆人之麒麟。