离子共价论：马克思主义

张永和 美国惠林研究院 如何定义 “人” ， “人性”是检验真理的试金石。不同的哲学留下了不同的色彩。拉美特里认为 “人是机器”，他不同意笛卡尔的心灵和肉体二元论“我思故我在”。费尔巴哈进一步认为“我欲故我在”。所有这些观点仅考虑到自我意识而未考虑到环境的现实。按照离子共价论， “人” 或 “人性”就是其离子共价性的存在，是离子性动能与共价性环境的和谐。它出自微观的实验和数学演绎，又关联于宏观的普世万象归纳 [1]。婴儿的第一个哭声就表达了“人性”：”我来了，请关心我！” 它是一个离子性动能（我）与共价性环境（关心）的势能诞生：离子共价势能 IC = 人本动能 Z* / 共价环境r 马克思主义是什么？马克思主义却相反，不考虑自我，只考虑环境。这位自己承认“仅仅知道一门唯一的历史科学”，“一生只懂唯物史观，和剩余价值”的无产阶级的导师，在观察“人”的时候，忽视了人最可贵的人性自欲动力，认为那是抽象思维的“唯心观”，却只坚持“社会属性”，认为那是现实的劳力创造物质和创造历史的“唯物观”。于是把人类划分为劳力与劳心两大敌对阶级。形成了劳力者屠杀劳心者的无产阶级专政。 其实，对于“人性”，马克思原来也有两种矛盾观点, 令其着迷又困惑.。一种是“人性是自由发展”，另一种是“人性是一切社会关系的总合”。前者属离子性人本动能，后者属共价性环境。遗憾的是马克思未能将二者关联成为离子共价性而使人类免受世纪之久的灾难。由于前者彻底违背马克思基本理论，马克思违背着自己的人性抛弃了人类的人性而选择了社会关系总合。 于是马克思主义主张没收（抢夺）平均社会生产资料（个人财富及其才能）。建立了政权社会关系化。其离子共价性为：离子共价势能 IC = 抢夺平均动能 Z* / 权力关系环境r加之，由于马克思的“否定分工和分配”，政权社会关系发展为当今的权利股份私有。马克思主义的机制有如下程序：生产资料平均化 → 政权社会关系化 → 权利股份私有化 马克思为什么要抛弃人性？因为如果承认“人性自我”，就要承认优良基因创造了文明，承认资产阶级的社会地位。如此“共产党宣言”就不再是政客们建立无产阶级政权的锐利武器。 马克思又为什么选择了社会关系总合？马克思选择了抽象“社会关系总合”，其实质是“权力关系总合”，是为了将其美化为抽象的“人民”“人民利益”。如此统治者就成了“代表”“人民” 的“皇帝”“神”。这就使马克思主义带有极大的欺骗性，煽动性或号召力。使它具有个人崇拜，极权，超宗教的特性。这就是为什么马克思主义那个幽灵能一度占领了较落后的东欧，为什么毛泽东的土八路能打败蒋介石的洋军队。为什么会有自杀式的恐怖攻击。用离子共价论解释，这是因为在落后地区的旧式战争中，马克思主义可获得相当大的离子性动能Z*和较一致的权力关系环境（较小的r），因而有相当稳定的存在势能IC：IC = I(Z*, Iz )C(r-1, n*r-1) 毛泽东的第一个语录就定义了：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力“。他能利用“人民”牺牲生命的基因这个“总合”打赢了一场战争。但在和平建设时期，他遵照马克思主义抛弃了人性动能（屠杀知识精英的基因），只能靠很小的抢夺平均动能Z* 和扩大社会权力关系（较大的r），导致了离子共价势能IC 的溃败和四人帮政权丧失。在欧洲马克思主义震荡了一个半世纪后，被埋葬在柏林墙下。 当今中国邓小平把资本主义动能与马克思体制环境共价产生“怪胎”，造成了当今中国社会的政治腐败和道德沦丧的 Achilles’ heel 。然而， 值得善良的人们清醒的是，由于愚昧的芸芸众生总是人类的大多数，人类短暂的记忆力总是会把惨痛的历史忘记。权欲熏心的政客们并不顾马克思主义是什么货色，还会从柏林墙下挖掘出那个幽灵，给他们带来杀人的快感和金钱的魅力，让历史重演。[1] Zhang, Y. 离子共价性, J. Am. huilin. Ins. 2011, 5 (B), 1-9

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