“春日迟迟，采蘩祁祁；女心伤悲，殆及公子同归”

“殆及公子同归”三解
“强霸谈人情”在搜狐网开博客，张贴《读钱札记》即强巴阅读钱锺书先生学术著作的读书笔记。《管锥编》论《毛诗正义•七月》∶“春日迟迟，采蘩祁祁；女心伤悲，殆及公子同归”；（毛）《传》∶“春，女悲，秋，士悲；感其物化也”；（郑）《笺》∶“春，女感阳气而思男；秋，士感阳（字误，应作‘阴’）气而思女。是其物化，所以悲也。悲则始有与公子同归之志，欲嫁焉”。列举如上述以後，钱锺书先生曰∶“苟从毛、郑之解，则吾国咏‘伤春’之词章者，莫古於斯┅┅女子求桑采蘩，而感春伤怀，颇征上古质厚之风。”

钱锺书先生上节引述评论，强巴理解并加以引申，对《诗经•七月》中的“殆及公子同归”这一段，说其大意为∶“春日渐长暖洋洋，蚕桑少女多采蘩；春景感心春情动，开始想到要嫁人。”这样解说，诗中“殆”字是采用唐代陆德明《经典释文》中注释的“始”义。陆德明如此注释，可以看作提示，一直到唐代，解说《诗经》此句者都是采用“伤春”、“怀春”之说的。

然而，许慎《说文解字》释“殆”曰“危也”，而释“危”曰“在高而惧也”，是“殆”即“危”而有“畏惧”、“害怕”义也。依据“殆”的这个释义，後人对《七月》中此诗句乃有不同解说产生。

朱熹《诗经集传》注解此诗句曰∶“公子，豳公之子也。治蚕之女，感时而伤悲，盖是时，公子犹娶于国中，而贵家大族联姻公室者，亦无不力於蚕桑之务，故其许嫁之女，预以将及公子同归而远其父母为悲也。”这位大道学家有意回避少女“伤春”、“欲嫁焉”的释义，而归结到依恋父母的“孝心”，是要避开“淫邪”，希望成就“风俗淳厚”吧。

新中国建立後，诸家解说《诗经》，大多受到“阶级斗争”观点的影响，对《七月》诗中此句的解说近乎异口同声。如王力《古代汉语》（修订本）第二册选此诗对“殆及公子同归”句注释曰∶“只怕被公子强迫带回家去。殆，副词，只怕。公子，指国君之子。”朱东润主编《中国历代文学作品选》注释这句诗说∶“殆，危，危则可畏；引申为害怕。及，与。这两句意思说，采桑女心里伤悲，害怕自己被公子们掳去。”余冠英《诗经选注》解说此句更为吓人∶“殆，危险，引申为怕。公子，指贵族恶少。同归，指被抢去蹂躏。”贵州人民出版社1991年版袁、唐注、译本《诗经全译》中此句译为“恐被公子往家抢”；注释为“殆，怕、畏。及，与。同归，指被胁迫去作妾婢，人身受到侮辱。”对这些注解，强巴过去老想不通的一点是∶《七月》诗既如此“恶毒攻击”封建贵族统治者，“封建统治的卫道士”孔丘先生编《诗》时为何不删掉它（传说孔子“删诗”编集以作教材），後来历代封建统治者多次焚书、禁书、删书、改书，为什麽也还保留著它，并仍列入《四书五经》，作为读书人科举作官必读必考的入门经典呢？

感谢改革开放，钱锺书先生能出版《管锥编》，国家又批准陆续影印出版了朱熹的《诗经集传》等古代典籍，我辈读书人才能真正了解学术上的“百家争鸣”（今本《辞源》释此“殆”也引述作“始”义）！

采用钱先生关於古汉语中往往一字数义可以“同时合训”的观点，强巴认为可将此句“殆”字，以“始”、“惧”二意同时合训；年轻的采桑女开始怀春，既想到将要嫁人，又害怕嫁给“公子”，远离父母，可能将有不测之险。一般人考虑首次要去作某事时，那种既想尝试又害怕的心理状态，不正是常见的吗？“女心伤悲，殆及公子同归”，形诸歌咏；这不止是心理活动，更是采桑少女之间叽叽喳喳的嬉闹议论呢！

【“殆及公子同归”正确解说应为∶“开始想到要陪公侯的女儿一同出嫁”。理由如下∶一、“公子”是指公侯的女儿；如《诗•硕人》“齐侯之子，卫侯之妻”，说庄姜是齐侯的女儿，卫侯的妻子。春秋战国时代，公侯的女儿出嫁，都有众多陪嫁女；《诗•硕人》描写庄姜嫁到卫国，“庶姜孽孽”，陪嫁的姜姓众女都盛妆打扮。二、《诗经》这句的“归”，应和其它篇的“之子於归”等句一样，是指女子出嫁。《说文解字》释“归”字，就只有“女嫁也”一个义项。按段玉裁注解，“归”的其他义项都是从“女嫁”这个意义引申的。封建社会是男权社会，女子“在家从父”、“出嫁从夫”；民间所谓“女生外向”，女子出嫁就是回到了自己的家。三、若把“归”讲为“回家”，把“公子”讲为现代汉语中的“公子哥儿”；那麽，采桑女和贵族“公子”不是从一个家出来的，怎麽能“同归”，“一同回家”呢？】
强巴写成於一九九年阳春三月
转引自搜狐网博客“强霸谈人情”

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