我始终相信静的力量—以静制动，往往比以动求静或动静相生更富于内在的张力；世间万象如幻影，我们，皆是来自那个来无影、去无踪的无，生与死皆是寂灭如风，想来，声形色味不过都是人生中终将消逝的风景线，不可生执著心，真水无香的玄妙即在这里。上天有好生之德，而“无声无臭”，便是上天承载万物的形式，并以如此空灵、淡远的方式昭然于世人。而能将“无声无臭”之个中要义体悟得通透，便已是达到人生的至境了。
达到人生至境者，形容是极安详的。凡人抵达至境的路途，并没有想像中的艰辛与遥远。只要你愿意，你便是参透人生的智者。
若是以俗眼打量一位有超时代眼光的智者，他亦不过是一介凡俗布衣尔，但，智者终究能成其为智者，只因其有颗谦卑与向善的清透心。
谦卑者，早已认清自身凡如草芥，于是不再生虚妄心。若是依旧无法容忍这尘世的种种，只能说明其尚未历练至臻境，且再次埋下头来，潜心修炼，多年后又是一条好汉。修己安人、正己化人，是为一种大智慧，是一种把静的强大力量运用到极致的大境界。修己，则惟求外表平淡、衣着简朴、与人和善；于其内在，却求蕴藉深刻，文采斐然，处事有条理。正己贵在正心，要深谙这世间看似浅显却有精深意蕴的道理：远总是从近开始，教化别人总是从自己做起，细节之处亦有帷幄全局之效。如此力行下去，天下不定而定，家国不治而治，则是必然。
归根结底：未经省察的人生没有价值。圣人曰：吾日三省吾身。这三省为：为人谋而不争，与君子交而不信，传不习乎。圣人那至高的人生境界，我们凡人尚且不可达到，但至少，我们有觉悟做一个善于时时自省的智者，清醒地活在当下。
向善是一种美德，更是一种涵养、一种情怀。修德自一念始，既而生发于其言、其行，却是没有终了的。美好的德行是一束禅意芬芳的花，一经开放，馥郁的芳香便完全了然于心胸，永世不败。即便生活以万分凌厉的世相呈现于你，你依旧心如止水，不起半点波澜，笑看因缘起灭，这，便是一种美丽的涵养与情怀。任他世事芜杂，矢志不渝地坚守自己的价值，反求诸己是如一态度，风雨不动安如山。如此，无论经涉再丑恶的世事，且当它是清风拂过，不留痕迹。善待自己，与人为善，足矣足矣。
哲学家维特根斯坦说：世界就是如此了，我们只管好好欣赏。怀抱一颗感恩的心涉世，欣赏万事万物，看遍这人生好风景，没有一株小草自惭形秽。
只要有了此般谦卑与向善的平常心，并力行之，那么还需求什么佛、念什么禅呢？能够在自己的生活里游刃有余，一路安详地走下去，你就是你的佛，而安详，就是你的禅。大而化之，若你能时时安详，那么，这人生，又何处不是至境呢？
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达到人生至境者，形容是极安详的。凡人抵达至境的路途，并没有想像中的艰辛与遥远。只要你愿意，你便是参透人生的智者。
若是以俗眼打量一位有超时代眼光的智者，他亦不过是一介凡俗布衣尔，但，智者终究能成其为智者，只因其有颗谦卑与向善的清透心。
谦卑者，早已认清自身凡如草芥，于是不再生虚妄心。若是依旧无法容忍这尘世的种种，只能说明其尚未历练至臻境，且再次埋下头来，潜心修炼，多年后又是一条好汉。修己安人、正己化人，是为一种大智慧，是一种把静的强大力量运用到极致的大境界。修己，则惟求外表平淡、衣着简朴、与人和善；于其内在，却求蕴藉深刻，文采斐然，处事有条理。正己贵在正心，要深谙这世间看似浅显却有精深意蕴的道理：远总是从近开始，教化别人总是从自己做起，细节之处亦有帷幄全局之效。如此力行下去，天下不定而定，家国不治而治，则是必然。
归根结底：未经省察的人生没有价值。圣人曰：吾日三省吾身。这三省为：为人谋而不争，与君子交而不信，传不习乎。圣人那至高的人生境界，我们凡人尚且不可达到，但至少，我们有觉悟做一个善于时时自省的智者，清醒地活在当下。
向善是一种美德，更是一种涵养、一种情怀。修德自一念始，既而生发于其言、其行，却是没有终了的。美好的德行是一束禅意芬芳的花，一经开放，馥郁的芳香便完全了然于心胸，永世不败。即便生活以万分凌厉的世相呈现于你，你依旧心如止水，不起半点波澜，笑看因缘起灭，这，便是一种美丽的涵养与情怀。任他世事芜杂，矢志不渝地坚守自己的价值，反求诸己是如一态度，风雨不动安如山。如此，无论经涉再丑恶的世事，且当它是清风拂过，不留痕迹。善待自己，与人为善，足矣足矣。
哲学家维特根斯坦说：世界就是如此了，我们只管好好欣赏。怀抱一颗感恩的心涉世，欣赏万事万物，看遍这人生好风景，没有一株小草自惭形秽。
只要有了此般谦卑与向善的平常心，并力行之，那么还需求什么佛、念什么禅呢？能够在自己的生活里游刃有余，一路安详地走下去，你就是你的佛，而安详，就是你的禅。大而化之，若你能时时安详，那么，这人生，又何处不是至境呢？
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