剑论 (-- 秦人于操耿)

剑论

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善战者，无赫赫战功。何也？全在攻心而谋取全局，毫无杀伐之意，非在杀生。欲攻心，需洞察其心底无余，知其所思所想所求，就其所动而制之，断其妄想。若双方预约，按部就班，配合默契。此言兵法，亦为医理及治国之法，亦剑法之上乘境界。故善剑者不为名家，即为名医，不为名医，即为名将，不为名将，即为名相。

欲如此，须得三层功夫之妙。曰手剑合一，身剑合一，心剑合一。

手剑合一，即剑为双手的延长，亦为力点灌满。双手对剑的把握如意，剑处处有虚实，剑总此一虚实，一剑亦二亦三。刺撩圈点，全在手中。如此，则剑有虎狼威猛之气，伤人亦伤己。虽有攻城掠地之策，却无全身而退之计。

身剑合一，即剑知双方形体的变化，亦知剑劲，明动静。身体与剑的运动高度协调统一。避青入红，一动即发，凭空一击，无不命中。刺撩圈点，四劲合一。如此，则剑有灵龙气象，千夫难挡。十步之内无寸草，萧杀之气荡乾坤.

心剑合一，即子曰：剑在心中！如剑在手中，心不动剑动；若剑在心中，剑不动心动！剑动心不动，剑已发，心未至；剑未动而心动，剑未发，心却至！心即意念，剑意合一，剑随心动！天人合一，可成道人；剑意合一，可成剑人！虽无剑，心动起手即有剑。万般俗物，过手点化，即为剑。如此空灵境界，合乎儒释道本意，心沉如水，不起波澜。

人法地，地法天，天法道，道法自然。练剑本是修心养性，不可心机阴损，害人害己。以平常善心处之，无有不成者。

秦人于操耿 2010年清明