文革也是一神教行为当中的“对异教徒非理性的迫害“。“反革命”不就是“异教徒”么

ok, 我走在大街上，无缘无故说你是“反革命”/“异教徒”。这个话语的前提是，我将我自己定义成“我是革命者”/“我是信徒”。那么我怎么才能证明，“我是革命者”/“我是信徒”呢？
就必须有“反革命者”/“异教徒”的存在，才能证明“我是革命的信徒”。当没有了反革命的“异教徒”，革命的“信徒”自然一夜消失，一神教也随之消失。

你如果否认了，你就反对我这个“革命者”/“信徒”的定义与划分，那么就证明我是“革命的”，我是“信徒”，你是“反革命的”，你是“异教徒”。
如果你承认了，你同意了我这个“革命者”/“信徒”的定义与划分，你那么你还就是“反革命”/“异教徒”。

“信徒”和“异教徒”，“革命者”和“反革命者”之间必须对立的二元思维，才能产生真正的一神教。文革实际上是从1900年开始的西学东进的巅峰高潮，改革开放恰恰是打破了一神教思维方式，重新回归到非二元对立的思维，也就是著名的猫论。一神教就是必须将黑猫和白猫对立起来的。而不将黑猫白猫对立起来，恰恰是非西方的一元叙事，与二元对立的思维。

但问题是，中国根本就是一个非一神宗教国家，其宗教是多宗教融合而来的。中国人的迷信，或者说信仰世界当中，有很多巫觋宗教的萨满教特征，鲜有一神教特征。文革让中国真正体验了一把嘛叫“西学为体”，事后感到种种“不适应”。

基督教的耶稣雕像都长一个摸样，对吧？而中国的佛像，却是按照中国人自己的摸样雕出来的。前些年那个著名的河南“大背头”佛像，恰恰是按照着出钱的那个河南土鳖企业家自己的摸样打造的，中国的宗教属于拜物教，拜的东西多了去啦。

一神宗教，作为一种强大的宗教，为了证明自己的存在，是需要不停的寻找敌人，来支撑自己存在的。只有找到敌人，一神教才能存在，没有“敌人”，这个一神教就完了。这就解释了欧洲的东西教廷大分裂，以及伊斯兰的什叶/逊尼大分裂。这是一个依靠分裂与复制，才能继续存在的玩意儿。