马克思主义（2）：经济基础决定上层建筑
蒋闻铭
生产力和生产关系，放在一起，是一个社会的经济基础；政府公权力的组织运作和社会的宗教道德伦理放在一起，是这个社会的上层建筑。 马克思的社会学理论最重要的论断，是经济基础决定上层建筑。什么意思呢？他说乍一看，人类的社会组织，思想理念，反映的直接就是统治者征服者的利益意志。其实不是。人类社会的上层建筑，必须适应当时的社会生产力的进步发展。阻碍社会生产力发展的社会制度思想理念，从长远看站不住。
他说新的生产手段，积累到了一定的程度，会引发经济基础的剧烈变革。经济基础的剧烈变革，会导致上层建筑的革命。一座塔，基础变动摇晃，塔就会垮掉。他的逻辑，是旧的不去，新的不来。旧的社会组织，垮掉是好事，垮掉了才能重建。所以他要革命，破旧立新。革命成功了，先经济基础后上层建筑，建设新社会。这样的重建，因为有了更新更好的生产手段，是必然是进步。
那么要靠谁来革这个命呢？自然是要靠被压在社会组织的最底层，被压迫被奴役的劳苦大众。向往共产主义的人，从柏拉图到耶稣基督，再从摩尔到马克思，大多数是天性良善的好人。这些人爱憎分明，对现实社会不公平的劳动分配制度，极度憎恶反感；对受压迫被剥削的劳苦大众的苦难，感同身受。马克思的社会分析，是阶级分析。压迫剥削人的资产阶级，在他眼里是邪恶的化身。人类社会所有的苦难不公，都是从这些坏人身上起的。 被压迫被剥削的无产阶级，是人类的未来和希望。他憧憬的，是没有人剥削人人压迫人，人人平等幸福的乌有之乡。要想有公平幸福的人类社会，必须穷人翻身当家做主。
他从一开始其实就没整明白。人性的邪恶，无产有产大家都有，大家都一样。这个事，两千年前的古圣先贤们比他明白。犹太教基督教，开讲就是人人有原罪；儒家讲性善，法家讲性恶，也都拿人性，做他们的社会理论的出发点。马克思呢，强调人的社会性阶级性，说人的思想，无不打上阶级的烙印。他不但强调，而且还相信人的阶级性可以改造人性。这样的理论到了实践中，就成了逆天而动。事实上，人的阶级性，永远大不过人性。什么是人性? 自私为我和爱护子女是人性。
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