爷爷兄弟五人，我爷爷老大，大弟二爷爷刘和，早年留学美国，农学博士，曾任燕京大学农学系主任，所著商务印书馆《土壤学》上、中、下三卷曾长期作为国内农学院校系多年的通用教材，1949年去台。二奶奶何静安，留美硕士，原燕京大学家政系教授。她们育有二男二女，本文要介绍的刘河北 （Monica Liu Ho-Pei）是长女，生于北平, 2016年病逝于台湾，终身未嫁，享年88岁。先看一段YouTube视频, Monica Liu Ho-Pei。
刘河北，在欧美以Monica Liu Ho-Pei闻名。早年师承溥心畲及刘峩士两位国画大师，在溥心畲老师门下三年，客居溥心畲家，名副其实的溥心畲入室弟子，尽得其真传，山水、人物、花鸟、走兽无所不精。溥心畲(1896-1963)，原名爱新觉罗•溥儒 ,满族,为清恭亲王奕?之孙。作为20世纪中国画坛传统派代表人物，溥心畲与张大千齐名，人称北溥南张，成为当时中国画坛的"双星座"。1949年赴台，与黄君璧、张大千并称"渡海三家"。在渡海三家中，书法功底、诗文格调及画中的清秀之气，皆以溥心畲为第一。刘河北后来又師從劉峩士老師臨摹古畫一年。
谈到跟随溥心畲学画时，刘河北回忆道，溥心畬要她“不許再碰画笔”，每天跟隨在他的后方看怎么用笔用墨，读易经、史记，给客人倒茶，就是要学习他为人处世的精神。她最后连溥心畬用舌头舔毛笔的小动作都学到了。在国立新竹生活美学馆举办的个展上，刘河北表示，很多人请教她如何才能让画栩栩如生？她坦言這其中包涵丰富的传承。这次举办画展，就是想告訴大家，中国的文化是有传承的，传承不是如何用笔、用墨，而是對自我的找寻、对人性的探索，並能走向一个有传承及前瞻、有希望、有爱的愿景。她质疑，“为什么现代画廊，要將中国一脈相传的精神与文化抹煞？” 国立新竹生活美学馆長莊三修表示，刘河北是国內重量級的国画大师，融合西方绘画的优点与特质，育英才无数，文建会付主委洪庆峰也是其学生之一。
刘河北与学生
二爷爷一家抵达台湾不久,全家很快就皈依了天主教. 刘河北被引見教廷代表康士坦丁尼大主教（Celso Cardinal Costantini）,他正是一位艺术文化交流的推广者. 他鼓励刘河北继续以宗教主題作画,並留学罗马学习西洋画。随后刘河北1954年远赴罗马学画，早在1956年就由康士坦丁尼主持在罗马举办了个人宗教画展。1958年毕业于罗马国立艺术学院，后又移居比利时、法国，深谙西方艺术的精髓，国画造诣深厚，又自创一格，画出东方韵味。刘河北的画作是信仰的見证，她採用中国颜料，毛笔、彩色铅笔,以中国书画风格法作画。她的想象与象征符号均为中国传统风格，她所用的纸张也是传统宣纸。这些以基督教为主题精致绘画在中国艺术史上非常独特与罕见。在罗马期间，开始从事宗教艺术绘画，利用国画技巧来描述圣经故事，成为名闻遐迩的宗教艺术家。喜欢读英文的，英文杂志是这样介绍刘河北的。
1974年刘河北赴美执教于芝加哥艺术学院并多次举行画展。1996年返回台湾曾先后执教於台湾文化大学、新竹师专、辅仁大学。她同时也是艺术史教授, 著有大量画论和创作，常撰文發表於《見证》、《恆毅》、《心泉》等期刊。著译作有：《蒙尘的基督》、《绘画与治疗》、《微笑的面容》、《靜观蹊径》（旧版）、《无声之乐》、《神之深处》、《玛利亞之书》、《源头》、《天主与天主的肖像》、《治愈之城》。文笔凝练，展現中國神祕学独特之美。刘河北除了任教之外，她也在教会杂志发表了许多隽永知性的信仰文章,将她的才华全心贡献给天主和教会。
刘河北译著《治愈之城》，原作者：Patrick Theillier
刘河北的代表作之一《中华殉道圣人》
2010年12月在国立新竹生活美学馆美艺堂举办“寿康画展—刘河北国画作品展”，55件国画作品，为刘河北多年来创作的心得，除《交颐话天机》等宗教作品外，最特别的是巨幅画作《宝岛伽蓝》，描绘宝岛台湾21处佛教中心胜景，左起澎湖天后宫，右迄高雄佛光山，为全长620公分宽87公分的巨幅创作，气势磅礡令人赞叹，是刘河北旅行构思的结晶，花了一年时间完成。希望观画者能以心灵朝圣。展品中还有8件《黄山云烟》，以中国传统水墨笔法，表现出黄山群峰、云雾缭绕，以及苍松古木昂然挺立的样貌，是她不辞劳苦3次登顶黄山写生的画作。展画中，刘河北將作品（牡丹）致赠新竹生活美学館典藏。
刘河北巨幅画作《宝岛伽蓝》，620 x 87 公分
刘河北 8件《黄山云烟》之一
1986年5月刘河北在上海美术馆也举办了个人画展。
罗马教廷宗座圣十字大学（The Pontifical University of the Holy Cross），向中华民国驻教廷大使王豫元表达希望有幅来自台湾画家刘河北的画作，挂在新建神职人员的教堂里，2011年2月，王豫元代表刘河北致赠一幅“上智之座”圣母画。圣十字大学校长罗梅拉（Luis Romera）在感谢酒会上表示非常感谢中华民国政府洽请刘河北绘制圣母画相赠，这幅画描绘中华圣母手抱耶稣圣婴，以中国画方式呈现了圣经意涵，颇具东西文化交流意义。
上智之座”圣母画
刘河北的画作在罗马天主教广受欢迎，她的一幅画之前已被悬挂在宗座传信大学（Pontifical Urbanian University）。美国戴顿大学（University of Dayton）也收藏了刘河北多幅宗教画作。
中华母后图
1998年出版的《微笑的面容》一书是刘河北的代表学术著作，她在该书前言中写道：“一九五四年十月我第一次觐见罗光蒙席。即时只知道自己终于‘出国’了。在这宗教与艺术的中心罗马，我目眩神迷于街头的雕刻、喷泉、灯光和建筑。知道一个从未涉足的美的世界正在我面前展开。对此后将从事宗教艺术的耕耘，并没有一点预感。”
辅仁大学宗教系系主任、 研究所所长陆达诚神父为《微笑的面容》所写的序言（一）中写道：“刘河北的画真是神来之笔， 是有天助的。 不过，为得到这份天助，她花的功夫亦不少。除了长期钻研、 练习、 精益求精之外，她更通过祈祷渗入天主圣三的核心，默会天主圣三爱的交流和喜悦。通过长期的灵性修持， 逐渐使自己与天主同化， 培育出同一心、同一眼、同一手，好像是天主握着她的手和画笔， 至少是内在地推动她，使一幅一幅画作终于诞生。这些画不论有没有人赞美，都是千金不换的。”“在刘氏的众多画品中， 最受人喜爱的当推圣母像。圣母在刘教授的笔下活生生地显露出来：脱俗、超逸、 纯洁、 光辉、 冉冉上升， 但因 ‘爱’ 与‘慈’，是非常入世、关切子女福祉的母亲。大部份人喜欢了刘河北，因为喜欢了她的圣母。因为这是大家似曾相识的面容啊！”
政大哲学系教授沈清松在该书序言（二）中写道：
“刘河北教授是我景仰已久的圣像画家。我曾经看过多幅她用国画方式创作的圣母像和圣家像，也收到过别人寄来印有她大作的圣诞卡。 说真的，能够为刘教授的新着写序，实在是我的荣幸。”“我之所以写序，还有一个原因，那是因为我长久以来一直很欣赏刘教授所画的国画圣母像，在中国山水之间， 圣母、 圣家、 耶稣．．．．．．都以中国人的形象出现。国画的艺术要旨，原为线条的雄辩与意境的经营，如今进而成为显圣之道，使超越一切形象的神圣存在，能以国人亲切易懂的方式呈现。刘教授的用心，实在令人感动。”
基督宗教艺术本地化的开拓者、践行者、著名绘画艺术家刘河北教授，于2016年12月31日晚安息主怀，享年88岁。我只见过刘河北姑妈一次，是在我来美第二年的1989年，那时她还在芝加哥艺术学院教书，后来她就回台湾去辅仁大学了。这是台湾辅仁大学举行的 “一代藝術大師劉河北「追思感恩禮」。
再说几句题外话，简单交待一下刘河北的妹妹和两个弟弟（就是我在前文“岁月留痕 2. 我的曾祖父刘文炳和《徐沟县志》”中提到的家谱里的“诸北”）。妹妹东北，留美化学博士，杜邦高级研究员；大弟西北，留美博士，先在橡树岭国家实验室，后在 UC- San Diego 物理教授，其长女Andrea, U of Pennsylvania 物理讲席教授，2016年当选美国国家科学院院士； 二弟海北，留学比利时博士，台湾中央大学物理教授，其夫人是台湾画家、诗人席慕容，其女留美钢琴博士。（「追思感恩禮」video 里有席慕容一个镜头）。二爷爷一家是我们刘家傲人的一支，除了个人主观的努力之外，可以自由发展的客观条件是必不可少的。
谢谢到访！
