原来一直以为是这样的：
“1978年左右，一些爱好音乐的年轻人开始互相翻录邓丽君的磁带。那时候没人知道这个有着甜美歌声的女人是谁，他们只是在习惯了样板戏的激昂之后，突然发觉音乐原来还可以如此美妙。很快，邓丽君的歌声通过地下的方式在年轻人中迅速流传开来，先是翻录磁带、盗版磁带，然后是翻唱集锦。敏感的大学生们对于邓丽君歌曲尤其狂热，当年的校园里经常出现有关邓丽君的讨论。
伴随着音乐的流行，批判也逐渐开始。1979年，针对以邓丽君为代表的港台歌曲和以李谷一的《乡恋》为代表的大陆流行歌曲因在大城市里广受欢迎，一些老音乐人为此特意召开了一次“西山会议”，邓丽君的歌曲被定性为“黄色歌曲”和“靡靡之音”，从此全面被禁。 从那之后，这个带有典型意识形态的词语成为了邓丽君在大陆的标签。 禁令甚至进一步助长了邓丽君的流行，80年代开始，邓丽君的歌曲已经传遍大陆，虽然官方媒体从未播放过。”
...但《何日君再来》是黄色歌曲。我们都可以来分析一下这首歌曲全曲四段歌词......这里虽然有“愁堆解笑眉，泪洒相思带”之类词句，但不是一首爱情歌曲，而是一首调情歌曲，不是艺术歌曲，而是商业歌曲，是有钱的舞客和卖笑的舞女的关系，是舞场中舞女劝客人喝酒时唱的。从社会关系本质上讲。不管舞女本人的主观意识如何，舞女职业是一种血泪生活，这种血泪生活在聂耳的《铁蹄下的歌女》中得到了深刻的反映。但《何日君再来》不是从这个角度来反映，而是流犀出对这种生活的欣赏，歌曲本身就是这种生活中的玩乐工具...——选自《怎样鉴别黄色歌曲》 一九八二年 人民音乐出版社
现在牛人解读，是歌词出了问题：
舔 mimi ~~~ 你笑着舔mimi~~~ 好像那话儿开在唇缝里开在唇缝里~~~ 在哪里~~~ 在哪里jian 过你~~~ 你的笑容这样兽袭~~~ 我一直想bo起~~~ 啊~~~在梦里~~~ 梦里~~~猛力jian 过你~~~舔mimi笑得多甜蜜~~~是你~~~是你~~~ 猛jian 的就是你~~~在哪里~~~ 在哪里jian过你~~~你的笑容这样兽袭~~~ 我一直想bo起~~~ 啊~~~再猛力~~~
“1978年左右，一些爱好音乐的年轻人开始互相翻录邓丽君的磁带。那时候没人知道这个有着甜美歌声的女人是谁，他们只是在习惯了样板戏的激昂之后，突然发觉音乐原来还可以如此美妙。很快，邓丽君的歌声通过地下的方式在年轻人中迅速流传开来，先是翻录磁带、盗版磁带，然后是翻唱集锦。敏感的大学生们对于邓丽君歌曲尤其狂热，当年的校园里经常出现有关邓丽君的讨论。
伴随着音乐的流行，批判也逐渐开始。1979年，针对以邓丽君为代表的港台歌曲和以李谷一的《乡恋》为代表的大陆流行歌曲因在大城市里广受欢迎，一些老音乐人为此特意召开了一次“西山会议”，邓丽君的歌曲被定性为“黄色歌曲”和“靡靡之音”，从此全面被禁。 从那之后，这个带有典型意识形态的词语成为了邓丽君在大陆的标签。 禁令甚至进一步助长了邓丽君的流行，80年代开始，邓丽君的歌曲已经传遍大陆，虽然官方媒体从未播放过。”
...但《何日君再来》是黄色歌曲。我们都可以来分析一下这首歌曲全曲四段歌词......这里虽然有“愁堆解笑眉，泪洒相思带”之类词句，但不是一首爱情歌曲，而是一首调情歌曲，不是艺术歌曲，而是商业歌曲，是有钱的舞客和卖笑的舞女的关系，是舞场中舞女劝客人喝酒时唱的。从社会关系本质上讲。不管舞女本人的主观意识如何，舞女职业是一种血泪生活，这种血泪生活在聂耳的《铁蹄下的歌女》中得到了深刻的反映。但《何日君再来》不是从这个角度来反映，而是流犀出对这种生活的欣赏，歌曲本身就是这种生活中的玩乐工具...——选自《怎样鉴别黄色歌曲》 一九八二年 人民音乐出版社
现在牛人解读，是歌词出了问题：
舔 mimi ~~~ 你笑着舔mimi~~~ 好像那话儿开在唇缝里开在唇缝里~~~ 在哪里~~~ 在哪里jian 过你~~~ 你的笑容这样兽袭~~~ 我一直想bo起~~~ 啊~~~在梦里~~~ 梦里~~~猛力jian 过你~~~舔mimi笑得多甜蜜~~~是你~~~是你~~~ 猛jian 的就是你~~~在哪里~~~ 在哪里jian过你~~~你的笑容这样兽袭~~~ 我一直想bo起~~~ 啊~~~再猛力~~~
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