【注】这是《陶子》一书中的一篇文章，相当于达摩祖师西来传法的一个小传。内容取自尔冬升主演的电影《达摩祖师传》，比较通俗。当然，你直接看电影更好。我这篇文章的主旨，是感悟这样一件事：
悟道易，闻道难。
此处的“闻”，不只是“听”。“听”到，还是容易的。笑坛这一段时间，天天可听，孔兄开诚布公，掏心置腹。但更进一步的，不是“耳听”，而是“心听”。
耳听为虚，心听为实。
我们皆具与佛同样Quality的佛性，但真我之前有一层虚假的透明的玻璃，名曰障碍。
此障碍，又名暗，又名我慢。
若不能心听，此障碍故。
一旦意识到，和撤离此障，就如“拨开云雾见天日”。
以后咱继续聊笑话。当然，我也会继续通过视频讲道家。
以下是《一人》正文：
子曰：朝闻道夕死可矣。又说，吾未见好德如好色者也。老子说，上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道。老孔先师都指出了同样现象：国人闻道之难。先秦至今，无不如此。每念及此，总会想起一人，达摩祖师——中国禅宗初祖。眼前，浮现他海上漂流三年、嵩山面壁九年的身影。诺大中国，他只能等待一人，只为一人转身，为谁呢？
慧可。
达摩祖师，用自己的Marketing，传一人，可传天下，“一花开五叶，结果自然成”。禅宗在中国开花结果，又东渡扶桑，成为日本的Zen，日本的Zen又传到今天的欧美。这一切，追溯到达摩祖师，追溯到慧可断臂求法，当然最远，追溯到佛祖拈花一笑，“不立文字，教外别传”，和大迦叶心领神会，领受佛法。
达摩祖师，到震旦（古时印度对中国的称谓）传禅法，那是相当之难。1994年尔冬升演了部电影《达摩祖师》，讲述了菩提达摩到中国传教的故事，值得一看。
相传菩提达摩，是南印度香至王的第三个儿子。他不恋富贵，心系佛法，出家为禅宗第27代祖师般若多罗的弟子。在当时印度人看来，印度是“中国”，震旦（中国）则在东部偏远之地，离文明较远，战争频繁、杀戮颇多。菩提达摩得道后，一心想到中国传教。他的师父叹气道，中国人禀性难移，震旦传教，太难。可菩提达摩认为，正因为太难，必须要有人去传。他一早预料到，在中国传教很难很难，可没想到那么难。
海上飘摇了三年，终于在广州上下九登陆。当地官员，摆大驾迎接，直送南京觐见梁武帝。梁武帝好大喜功，只以修了多少佛寺、贴了多少金身、养了多少和尚等表面功夫，歌功颂德，与领悟佛法相去甚远，菩提达摩知道，在此传教，如南辕北辙，背道而驰。于是有了一苇渡江的“神迹”。达摩祖师深知，在中国传教，你必须显示一点“神迹”，中国人就会口口相传。可佛祖之时，就曾批评用神通吸引教众。估计达摩也是不得已而为之。渡江之后，上了嵩山少林寺。
少林寺本就是印度高僧跋陀所建，众闻天竺高僧前来，立即恭迎，请求开坛讲法。可禅宗乃教外别传，不立文字，只可意会，不可言传，如何讲？能讲得出来的，就不是真谛了。菩提达摩全程一言不发，只打了个盹儿，醒来后表示已经讲完。少林寺和尚感觉自己被忽悠了，菩提达摩却知少林众僧，无人可得其法，于是遁入少林寺后山，入洞面壁。
达摩面壁九年。能有如此禅定功夫的，必是高僧。少林寺高僧虽不得其法，亦心生敬佩，管好饭菜。
达摩在中国如此面壁，为的是什么？就是为了等一人。
想传禅法，见了中国推崇佛教的皇帝，摇头；见了少林寺一众高僧，摇头。这些顶尖的人物，也不过如此，那么茫茫人海，谁是可传之人？谁可得天竺禅法？
无法去寻找，只好学“姜太公钓鱼，愿者上钩”。
这得多大的寂静与忍耐。不知多少年过去了，人们从好奇，到议论纷纷，到渐渐淡忘此人。可就在没有一线生机的时候，菩提达摩等到了神光和尚。
他就是慧可。
中国只出此一人，就可以了。
菩提达摩在山洞内面壁打坐，慧可就在洞外的雪地上跪求。大雪纷飞，菩提达摩不为心动。直到慧可整个人和大雪融为一体，也是一动不动，菩提达摩感到孺子可教。但他仍然担心慧可能否坚持修法传法，慧可手起刀落，砍断自己一支手臂，以表决心。
想象一下，那一天，那一刻，在嵩山少林寺后山的那一场景。多年之后，我仍然为之感动。
远渡重洋，面壁九年。得一人难，得一人足矣。而其他人呢，从皇帝到少林寺众僧，得之如不得也。
此后，慧可随侍菩提达摩多年，形影不离。达摩祖师，将禅法倾囊相授。慧可以“知者不言，言者不知”，得之骨髓，继承了达摩祖师的衣钵，称为禅宗二祖。
达摩祖师在洛河之畔圆寂，只在墓穴留下一只鞋子，将另一只鞋子，挂在禅杖上，只履西归，以最后一个“神迹”，为震旦传教，画上了圆满的句话。
到中国那么多年，看似Mission Impossible，但找到那个对的人（Mr. Right），就完成了一大半，剩下的，不过是些Jobs。
达摩祖师嘱咐慧可，禅宗传六代即可。六代以下，就不用传了。为什么呢？因为那时，禅宗已经在中国开遍了花。果然，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能。传到六祖慧能，禅宗在中国立稳了根基，在他死后，分为南北两宗，继而形成五宗，东渡扶桑，远播欧美，时至今日，仍然生生不息。欧美人只知日本Zen，不知其来自中国的禅；中国人知达摩是禅宗初祖，不知达摩传道之艰难之艰苦；知其法来自天竺，却不知追根溯源佛陀之初“拈花一笑”。此是何意？大迦叶因何感动？你是否有此思虑。
