昨天写小葵花的降生故事，有同学疑惑刚萨王为何不干脆杀了妹妹，一了百了。这就是我们用现代的眼光，来看古印度人的思维。
别说古印度人，就咱春秋五霸的宋襄公，在和楚人战争中的行为，咱看着都有点SB不是？
脑子锈抖了？
楚军多，宋军少。大司马劝开打，宋襄公说不行，人家还在过河。等过了河，大司马说这下可以打了吧，宋襄公说不行，人家还没有排兵布阵呢。
好，等楚军列阵完毕，两军正式一开打，宋军立即就败了，宋襄公也中箭，三天后身亡。
是不是傻？
不是啊。这就是过去那个年代，中国贵族之间的战争规则。只是还有个宋襄公在坚持而已。宋襄公引用“古人言”：
“不重伤，不擒二毛，不推人于险，不迫人于阨，不鼓不成列。今楚未济而击之，害义。请使楚人毕涉成阵而后鼓士进之。”
这就是什么，战争还讲个“义”字，譬如两个剑客决斗，虽是你死我活，但讲究个公平。在美国的西部片里，还能看到，两个牛仔持枪决斗，面对面站着，数一二三就开枪，看谁出手快、枪法准，把对方打死。要咱，肯定打死也不愿意这么玩的。
说好明天决斗，今天晚上就想个办法把你弄死。老外不是这样，没我们那么“聪明”。
古印度雅利安人也是如此。达摩正法（Dharma），是他们共同尊奉的价值观，有经书，有法典，对国王、臣民的权利、责任、义务，都进行了详细的规定。
正法的“正”，是“正确”的正。什么都讲究个，这才是“正确的做法”。国王也不能例外。国王什么能做，什么不能做，你如果乱来，那么可能不容于雅利安社会。那时候，古印度恒河流域，大大小小起码有几百个国王，不是像中国有个天子，一人家天下。
但他们也有个盟主，叫转轮圣王。转轮圣王，除了强大的实力，更靠符合正法的德行，让天下咸服。不能侵略，怎么做上转轮圣王呢？
他们玩一个叫马祭的游戏。某个国王觉得自己最牛逼，你就找一匹白马玩马祭，放马出来，军队跟在这匹白马后面。白马到了哪片国土，敢挑战的国王就出来打，不敢的就臣服，打输了的也臣服。如果你又很有德行，那么很快就可能“统一”诸国，成为转轮圣王。
不过不容易，几百年可能才出一个。第一个转轮圣王是婆罗多，类似咱的公孙轩辕黄帝，所以咱叫炎黄子孙，印度人叫自己婆罗多子孙。小葵花在《罗摩衍那》的化身罗摩，也成了转轮圣王。在《摩诃婆罗多》里，般度五子的老大坚战，做过转轮圣王。
“转轮”，意思就是，秉持达摩正法，我驾着战车，车轮子无论走过什么地方，都要尊奉我。现今印度国旗上，也有这么一个轮子。
所以在古印度，什么都讲正法，连战争，都讲正法，叫“正法战争”。
《摩诃婆罗多》的本质，或高潮、结局，就是一场打了十八天的古印度雅利安世界大战！咱们《三国演义》，是从诸葛亮和刘备视角来看的，《摩诃婆罗多》，是从小葵花和阿周那的视角来看的。
战争双方，一方是俱卢王朝的持国百子，他们的舅舅沙恭尼、祖父毗湿摩、老师德罗纳，德罗纳的儿子马嘶，还有可怜的首陀罗之子迦尔纳；另一方，是般度五子、黑公主一家，和他们的盟友，还有小葵花。
大家已经猜到小葵花是神，要他发誓不出手，否则没法玩。所以小葵花只做了阿周那的车夫，帮他驾驶战车上场，但不断给阿周那出主意，还用了计。
而在古印度正法战争中，是不准用计的。因为“计”，往往等于欺骗。
我们以今天的眼光，来看古印度的战争规则，会觉得十分搞笑。其实，咱们的象棋棋盘，就是这么来的，象棋，就是下棋双方一场战争，下棋规则，就是战争规则。
首先，战争不能在城市里打，只能在郊区、野外打，而且不能破坏农田、庄稼。跟决斗差不多，你得找个没人的地方。
战场一旦划定出来，就必须在战场内打，不能出战场，谁出谁输。有点类似摔跤比赛，画个圈子，不能被摔出去。
谁可以进圈呢？
只有军人才可以。平民不可以。老人、小孩、妇女不可以上战场。低种姓无资格上战场。第一次世界大战，白人都还有这个意思，不让黑人和其他有色族裔参战。华人去做劳工，觉得好像有点胆小。不是的啊，人家压根儿就不让你打。
但是反过来，一个基本战争规则，不准打平民，不准打妇幼老弱病残。
国王必须参战。国王可以任命统帅，但国王自己必须在战场，随时做好战斗准备。所以古印度雅利安诸国的国王，从小就是以武士训练的，有强烈的“武士精神”，必须直面挑战，不可以怯懦，不可以回避，否则你这个国王，都当不下去，没人服你。
连佛陀都是这么训练大的。
如果刚萨王直接杀妹，这不只是残暴，更会被看做怯懦，不仅在雅利安诸国国王面前抬不起头，也会被自己的臣民看不起，甚至唾弃。
这咱很难理解啊。
双方上了战场后，一定要排兵布阵好，才可以正式开打。这和宋襄公心里坚持的一样。
在《摩诃婆罗多》中，每一天开战，不能早于日出，而在太阳下山同时必须停止。双方以吹号为标志。你吹号表示开始，我吹号表示同意，就来了。但是太阳落山时，就相当于工厂打工的工人下班了，都可以停手了。
以上是最基本的战争规则。
怎么判断胜负呢？
一方跑了，就输了。这是不可能的。刹帝利武士，宁可死也不会干这种事。
一方全部投降，就输了。这是不可能的。刹帝利武士，宁可死也不会干这种事。
一方把另一方的士兵全部消灭，只剩下军官、领导，也输了。因为国王最大的职责之一，是保护臣民。如果你的士兵都死了，那么你也就输了。
一方俘虏或杀死了对方的国王。这才是最主流的战胜方式。和象棋一样，将军！
当然，也可以停战和解。
以上这些，我们还可以接受的话，下面在战争中的一些规则，我们会看傻眼。《摩诃婆罗多》，已经是古印度的末法时期。就因为是末法时期，小葵花才会下凡来出手嘛。
即便是末法时期，我们来看看，在这一场大战中，双方承诺彼此遵守：
1、不可以打没有参战的动物和人。比如小葵花是战车的车夫，他只是个服务人员，并没有参战，所以不可以袭击他。所以车夫你就放心大胆冲就是了，他们只打战车上的武士。
2、不可以袭击没有造成对你人身威胁的动物。比如大象和战马，它没来冲你，你不可以袭击。
3、不可以打手上没武器的战士。
4、不可以打已经昏迷的战士。
5、如果人家背对着你，不可以打，也即不能从背后袭击。要打，就要光明正大地打，类似决斗。
6、不可以几个人打一个。
7、两两长期对打，必须是持相同武器，和坐一样的坐骑。比如射箭对射箭，铜锤对铜锤。比如战车对战车，象兵对象兵。你不能用箭去射持铜锤的。
8、不同武器，还有相应的规则。比如铜锤对铜锤，不能打腰部以下。每一个玩自己兵器的武士，从小都知道他这个武器的战争规则。
9、成为俘虏的，会受到战争双方的保护，不准打俘虏。
10、不准使用不公平的战争手段。比如诡计、夜袭等。
在咱，连“诈降”都是一“计”。你要在古印度雅利安社会，估计连这个念头你都不会想，这么想就好像在想吃大便。夜袭，可能连这个概念都没有。因为太阳下山就收工了，在各自的营地里休息。双方还可以互相走动，去慰问一下，看看对方伤病情况。死了人，还可以吊唁。
咱偶尔也有，比如诸葛亮去哭周瑜。
古雅利安诸国国王之间，互相通亲。说起来，战争双方里，彼此都有亲戚。其实一战、二战，英王和德国之间也类似。英王来自德意志家族，彼此也是亲戚，但还是得打。口吃国王出来演讲，也是为了安抚民心，表示决心，虽是我亲戚，一样打！
《摩诃婆罗多》里面，虽然订了这么多战争规则，但毕竟是末法时期。打的时间一长，双方打红了眼，到了最后几天，就不遵守规则了。
胜车王布阵，诱杀了阿周那和妙贤公主的儿子激昂，阿周那发誓第二天日落前一定杀了胜车，否则自焚！可是第二天，对方的主帅德罗纳一直用法力将胜车罩住，小葵花也不能眼睁睁看阿周那自焚啊，只好偷偷使“计”：
他用自己的妙见法轮，制造了一次“日食”，所有人都以为太阳下山了，停止战争。胜车很得意，跳了出来，在阿周那面前做鬼脸。说时迟那时快，小葵花立即撤了日食，叫阿周那把胜车杀了，然后太阳才真正落山了。
所以还是有好多人不服小葵花。但他也是没办法。他不能直接出手。
再比如，般度五子的老二怖军，和持国百子的老大难敌对打，两人都是用铜锤，不能打大腿。怖军却把难敌的大腿打断了。
为什么呢？
因为难敌曾经在朝堂，当着满朝文武，公然调戏了般度五子共同的妻子黑公主，拉扯黑公主坐在自己大腿上，所以怖军发誓报仇，要打断他的大腿！
在战场上，被仇恨所蒙蔽，全然忘记了规则。人家也不知道你会打大腿啊，所以对对方是极不公平的。
正因如此，难敌的好友及属下马嘶极其愤怒！你不遵守规则报仇，那我也不遵守规则报仇，晚上就去偷袭！
般度阵营，也不知道会有人偷袭啊，打仗谁会夜里偷袭嘛，完全没这个概念。
没有任何防备。
这个马嘶也挺狠，偷袭直接偷袭般度五子和黑公主的孩子，把他们的儿子全杀了。
所以这玩意儿，不讲规则，用“妙计”，就像打开了潘多拉的盒子，你来，我也来，凭什么你可以来，我不可以来，世界一下就更乱了，堕入万劫不复的深渊。
一场婆罗多大战，虽然般度五子赢了，但也几乎断子绝孙。好在阿周那和妙贤公主的儿子激昂的老婆，还顶着个大肚子，留下了一个遗腹子。
就这么一个独苗。战后继承了坚战的王位。其他所有人，都觉得自己有罪。不管是非正义一方，还是正义一方，都有罪，都不是真正的正法。
《摩诃婆罗多》，就是让我们看清，真正的正法是什么。
