东坡先生是我的挚交。他的文采当然是出类拔萃，流传后世的诗词极多。比如【念奴娇·赤壁怀古】：大江东去，浪淘尽，千古风流人物……雄壮无比。再比如【水调歌头·中秋】：明月几时有，把酒问青天......轻盈飘逸。
然而，我最喜欢的却是他的这首卜算子。
《卜算子 - 缺月挂疏桐》
苏轼
缺月挂疏桐，
漏断人初尽。
谁见幽人独往来，
飘缈孤鸿影。
惊起却回头，
有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，
寂寞沙洲冷。
这首词不但意境极其优美，更体现出东坡兄极高的佛学造诣。东坡先生又称东坡居士。其实，开悟成佛并非出家人的专利。你若参读过【五灯会元】就知道居士，也就是在家的修行人，一样可以的。
禅宗认为，众生之所以在六道轮回是因为有漏，所以不完美不圆满，漏，就是欲望，就是执着。“漏断”了，就是“无漏”，无漏了，本来面目就显现，“人初尽”。人之初，就是本来面目，尽，就是显现。
如何才是“漏断”？缺月挂疏桐。这是一种表述，说不可说之说。禅宗祖师们有很多其他的描述，比如，“明月照千江”，“云在青天水在瓶”，“光明寂照遍河沙”。想表达什么呢？感知一切，但是不执着留恋于任何东西。如此，便无漏。
第三四句说的是得无漏之后，就明白了不见就是见。许多人说，你让佛菩萨出来显现给我看，我就信。禅宗祖师们的回复是，非空非有，无来无去，不在内，不在外，也不在中间，本自具足，不向外求。
下确说的是顿悟之后的心情。“惊起却回头”，顿悟之后回头看前尘往事，悔恨未能及早醒悟过来。从此以后，心如止水，不会再执着。“不肯栖...沙洲冷”。
这是一首开悟词。禅宗祖师之间认证是否开悟，要么是做一个动作，要么是写一首诗词。这些在【五灯会元】等一千七百多个公案中比比皆是。
照惯例，我也填了一首卜算子。
《卜算子 - 明月照长天》
和苏轼
明月照长天，
何处苍穹尽？
万里银河自往来，
逝去孤舟影。
三步两回头，
旖梦秋风省。
雄兔迷离不肯栖，
雌兔失踪影。
从词的文字意境来说，我可以毫无顾忌地说，不比东坡兄差，甚至更优美，我有凄美的爱情故事，他没有。但我的不是一首开悟的词。
难道我就写不出开悟的词吗？呵呵，我能认证东坡先生的开悟，当然自己也能写。
《点绛唇 - 欲语还休》
欲语还休，
此心无物堪伦比。
旧情难弃，
夜雨愁思细。
月下寒山，
不见人踪迹。
长相忆，
皎洁独立，
意在秋风里。
这首点绛唇初看是思念情人，其实行家就知道写的是寒山子，一位著名的禅宗祖师，他写过一首有名的偈“吾心似秋月，寒潭清皎洁。无物堪伦比，教我如何说”。当然，另一位黄龙禅师听闻后，笑道“吾心似灯笼，点火内外红，有物堪比伦，来朝日出东。” 这是题外话，也是一段佳话。两位开悟的祖师都是点到为止。
说了一大堆高等数学，很boring。既然身在红尘，还是要接地气，不出不入。
昨天爪哥在群里出了上联，我搬到这里，也说了今早公布我的下联。
曹操庞统阮小二
蒋干孟获扈三娘
不过我觉得陶三和丰田都对得挺好。爪四，你出的上联，把你自己的下联也拿出来撒。
群里还有人出了一个上联，我在考虑要不要退群，都是些啥人啊，我都被他们教坏了……
上联：美女怕日手遮阴
求下联。
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