给潘金莲平反昭雪。。。

 “清河县里有一个大户人家，有个使女，小名唤作潘金莲，年方二十余岁，颇有些颜色。因为那个大户人家要缠他，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此恨记于心，却倒赔些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他”。
   “这武大郎身不满五尺，面目生得狰狞，头脑可笑，清河县人见他生得短矮，起了一个浑名，叫做‘三寸丁谷树皮’。”

    从这段不满百字介绍中可以看出，潘金莲是一个贫苦人家的女儿，不然不会到大户人家当使女，她美丽，聪明，并在最初本质是善良的。在男权统治下，作为女人，以自己身体谋取处境的改善和经济上的好处，是很常见的现象，至今也还不是这样吗？！

    潘金莲所处的封建时代，富人们三妻四妾，主人要缠，正是使女向上爬为正式或非正式小老婆的绝佳机会和跳板，可她拒绝了，她反抗了。这拒绝原因施耐庵没交待我们，不过有点可以肯定：她保持了自己的人格，守住了对情爱的美好向往，不为富贵所动，也不为权势所迫。“这女使只是去告主人婆”，一句话即反映了逼迫的严重又反映了潘金莲的聪明。这是很不简单的，即使对照今天为出国为捞钱甘将妙龄付花甲的某些不对称，也属难能的可贵。这个坏女人的典型代表以极端的手段和极大代价，追求封建社会一夫多妾婚姻制度下，女人情爱自由和性爱的权利，而她追求自由的结果至今还使我们能够感受到侮辱、谩骂、颤栗、犹豫、彷徨、迷惘，反抗。仅从这一点上说，潘金莲的意义绝不仅仅只是山东人的骄傲，潘金莲极端的“反抗”行为，绝对称得上是底层妇女寻求自我解放的“先驱者”。

    潘金莲的反抗使那个大户吃足了苦头，否则他绝不会恨记于心，不要一文钱不说，还要倒赔些钱，白白嫁与“三寸丁谷树皮”武大郎，施展他大户人家最卑鄙而又最致命的报复，这对于潘金莲说是多么的残忍和不公平。

   封建社会妇女的每一次抗争，都是一次向死亡的努力。潘金莲最初的婚姻，正是封建社会妇女命运不自主的必然。即使如此，即使“好一块羊肉，倒落到狗口里”这般婚姻，遇见西门庆前，潘金莲还属良家女子。施耐庵在上面那段介绍后紧接说“这婆娘倒诸般好，为头的爱偷汉子”并有诗为证，却查无前科；否则武大不会干净利落走出清河县，也不会有后来郓哥嘲笑他时的气恼“含鸟猢逊，倒骂得我好！我的老婆又不偷汉子，我如何是鸭”，并再三追问“真个有这等事”。至于清河县那些浮浪子弟们的懊恼，一是泼皮本性的无赖，二也说明了这桩婚姻的不般配形成了社会舆论，于潘金莲行为无涉。此时下“为头的爱偷汉子”评语，实属施耐庵妇女观之偏见。这偏见也可以从他与人物起名中透出，“金莲”，小脚也，它和鞋相连。

    遭遇武松，使潘金莲对自己婚姻又有了一次认识比较的机会，潜在的不满和反抗开始觉醒，久被压抑的性意识寻机爆发。“武大叫一声：‘大嫂开门！’只见门帘起处，一个妇人出到帘子下，应道：‘大哥，怎地半早便归？’”阳谷县的潘金莲此时还安分着封建礼教，谨守大门不出二门不迈的妇道。及至见了武松这表人物，才心里寻思道：“武松与他是嫡亲一母兄弟，他又生的这般长大，也不枉了为人一世。你看我那‘三寸丁谷树皮’，三分象人，七分似鬼，我直怎地晦气！据着武松，大虫也吃他打了，他必然好气力。说他又未曾婚娶，何不叫他搬来我家住？不想这段姻缘却在这里！”应该说，潘金莲对武松的喜欢并不是情爱，而是基于性因素产生的冲动、渴望、羡慕，她虽然想到了婚娶、姻缘，但直接原因却是“生的这般长大”、“必然好气力”。他并不了解武松，几番撩拨，不见成效，“着实撩斗”，又讨了个老大没趣；如此还不死心，直到最后当着武大郎的面被武松义正辞严又番教训，而不是给几句同情安慰的话。此刻满心欢喜的潘金莲才化做了深深的绝望，对自己命运的绝望，对幸福美满情爱的绝望，对封建理教的绝望，对男人的绝望。而绝望最容易使人产生报复心理。