近些年，日本的首相像走马灯，没什么印象，不过，日本青年“加藤嘉一”的名字，却在中港台日流通了不少日子，其形象也一再出现在各种媒体，即使不十分留意，也有所印象。
最近，他在北京外交学院接受学生提问的视频，广为流传。
1984年出生的日本学生，官费公派，以交换生的身份，在非典时期到了北京留学，注定了他非一般的经历、非一般的故事、非一般的身份和非一般的发展。
加藤嘉一出生平民，家境较贫困，从小养成与别不同的生活观，使得他比同时代的青年较独立自主，勇于走出国门，开阔视野，打开心胸，不断增强了自信，比起一般的日本人较收敛、内向的个性来说，他显得更自在、活泼、主动、健谈、敏锐和灵活。
然而，他的政治理念却在不知不觉中透露出他的倾向性、局限性和误导性。
比方说，他对外交学院的学生说：“为什么中华人民共和国跟梵蒂冈不建交，中国不希望所谓的基督教、天主教，传播过来代替所谓中共的原理原则，肯定是不希望的。”
---中国现在没有“基督教”和“天主教”么？中国还有佛教徒、回教、伊斯兰教--不与梵蒂冈建交的基本原因是谈不拢有关主教由谁来决定的问题----起码，不像他所理解的那样害怕“传播过来代替所谓中共的原理原则”----这样说，岂不是说中共对自己的"原理原则“没有自信啦？
说日本没有“国教”，“它靠的是儒家”--也是不准确的。日本还有“武士道”的精神支柱--这一点， “居东瀛”网友介绍过的100年前的日本外交家新渡户稻造《武士道》一书阐述得非常清楚。武士道精神里重视承诺、轻视物质、淡泊名利、表彰忠诚、崇敬荣誉、勇往直前、视死如归。。。在“儒家”里面占了多少？至于儒家中的“以和为贵、天人合一”--在加藤嘉一说的“第二个是价值。法制、人权、民主，这种只要是跟制度有关的，日本自从明治维新以来始终在实施的，把普世价值这两者有机的结合在一起。”----之后，带给中国、东南亚--又是一个怎样的局面---他知道吗？他忘记了吗？---我们会忘记吗？
一个战前出身的日本教授告诉我，日本正真的进步，不是“明治维新”而是二战之后。也就是加藤嘉一很不以为然的“一点不认为美国是什么发达的社会”的美国的管制、监督下---“很多日本人感谢美国，美国确实把我们的社会发展到一定的程度”。
在二战前，日本著名将领三本五十六都不敢惹得“不怎么发达的”美国，打败日本之后60年，加藤还认为美国“不怎么发达”--那么，请问，“不怎么发达”的美国是凭什么叫日本明治维新成功的“以和为贵、天人合一”的顽强的日本帝国折服、投降的？
加藤嘉一不愿坦诚面对历史真相，也许是他的民族感情在作崇，也许他是日本右翼代表人物石原慎太郎的“粉丝”---对战后美国的监管耿耿于怀的石原慎太郎三十年前写的《日本可以说不》就是冲着美国----如今，这种反美情绪延续到加藤嘉一身上了么？他在迎合中国无知的奋-青们的反美情绪和狭隘的民族意识么？
作为二战美军的盟国战友、作为被日军侵略十年的受害国家的国民----一决不能忘记这段历史的事实--事实是加藤嘉一接着酸溜溜投诉的“它（美国）也剥夺了日本人的独立思考、战略思考”--是美国和联合国对战败的日本政府必须实行的一些措施。因为，尊重、放任你们的“独立思考、战略思考”---你们就开始渗透、侵略他国，蹂躏众生，祸害世界。
加藤嘉一虽然年轻，可是他的政治视野却古老得叫人吃惊，在中国居然公开说自己是个“亚洲主义者”。
80年前，日本帝国正是用这样的口号迷惑亚洲人，到处宣扬“东亚共荣”，然后，达到他垄断亚洲的野心。而事实上，他们自从明治维新之后，以东“洋”人自称，傲视其他亚洲国民，好像在亚洲，只有日本民族才能和“洋”人----西方的文明平起平坐。
平心而论，日本人学西方，的确学得非常到位，难能可贵的是，他们在学习西方精髓的同时，仍然保持东方的独特气质和传统--不失自己的尊严。
不过，所谓的“东亚共荣”、“亚洲主义”都是骗人的幌子。日本人引以为自豪的是“脱亚入欧”----七国高峰会议唯一亚洲代表就是日本-----还说什么“日本亚洲的事情由亚洲人来处理”？
二战之后，有了联合国，世界是个大家庭。核子、卫星、太空时代----普世价值都以全球为观。即使闭塞的中国铁幕时期都喊着“胸怀祖国、放眼世界”、“全世界人民团结起来”--哪有喊“亚洲人民团结起来”的口号？
大江健三郎和小征泽尔在70岁的时候有过长时间的对话，一个在本国、一个在国外，可是他们一至批判日本某些现代人（其中以他们的“老朋友”石原慎太郎为代表）的两种标准：与世界同步、却时不时强调所谓的日本“特色”--就像今天中国政府老强调的所谓的“中国特色”。
大江健三郎在诺贝尔获奖演说还批评了前辈川端康成在二战结束不久就在世界论坛上宣讲“日本之美”而不提给亚洲、世界带来的不幸-----这才是普世价值的良知。
再看看60年代在美国扶持下东京世博会的主题居然是“和谐世界”----简直是最大的讽刺。
----84年出生的加藤嘉一好像缺少像大江健三郎正视自己国家历史的勇气。
--加藤嘉一似乎非常清楚现代某些中国人的心态----反美情绪、所谓的“中国特色”，所谓的“中国人的事中国人自己来管”--不要你美国、西方国家来指手画脚--“干涉内政”，与他的“亚洲主义”异曲同工。
而事实上，日本各大集团早就在美国大伞的保护下、监督中---将他们的文化艺术、经济发展到全世界每一个角落。连百年的好莱坞影业都被他们收购了不少。
SONY 创作总监非常自信地、豪迈地说：文化艺术、历史灿烂是属于全人类的---于是，我们的设计经营理念是全球性的。。。（大意---数年前，他在央视关于创造世界品牌的讲座时所表达）当国企、私企的巨头们请教他如何将中国的品牌打进世界时，他却说：你们不要学我们，你们学习美国“福特”就行了--因为你们有美国一样大的市场。做好自己的市场，国际就会找你们了。（大意）”他说的是大实话，不得不佩服。可是，潜台词也就是说：你们的“品牌”还不具备走进国际市场的条件。
-----这就不是“亚洲人理亚洲事”了，而是“自己国家的事干好，再说其它吧”---日本是这样从教训中走来的，真正的日本领袖决不会像加藤这样轻敌--不过，就这么一个年轻的日本留学生，已经叫中国外交部、外交家、外交大学生们汗颜了-----我们国家公派去日本的留学生，在哪儿？
由此可见，“外来的和尚会念经”--而已。加藤在自己国内的言论，据日本学生讲，与在中国时的论调不太一样。就像他在台湾谈论中国的《爱国贼》一书出版，他穿得较正经、较尖锐、较幽默、较放松，较有深度-----他这本著作，只在港台发行。不少论点，很独到，很入骨，很过瘾---文笔和角度，很不“中国特色”。
就像海外不少批评美国、西方的专家们一样，说人家的短处，总是头头是道。可是，谈起自己国家的种种不合理现象，就像加腾嘉一谈自己国家一样，模棱两可，含糊不清--因为民族感情，失去了平常心。
有人说，该视日本为中国的“天敌”。我说，国家间没有永远的敌人和朋友。还不如将老祖宗的学生视为今日的“老师”----能者为师---学习他们的团结精神、他们的吃苦耐劳、他们的强国之道；他们的经营方法；他们的教育策略；。。。不过，现代教育，师生要互相尊重。别听什么“儒家”“明治维新”“东亚共荣”“亚洲主义”胡说八道----不管地下的、天上的、东方的、西方的、南方德、北方的----只要适合中国人民大众的就是好道、就是正道！----这个世界上，真正的“敌人”--是我们自己--战胜了自己，才可以放怀拥抱世界
加藤嘉一，智慧和自信都不少，但是，比起他自家的前辈大江健三郎先生，还远远不够。
然而，作为一个年轻人，加藤嘉一身上值得我们关注和学习的地方还真不少。
他吃得起苦、耐得寂寞、学习用功、运动不断、自主独立，不信党派、不信政府（不等于他不爱国）、不怕失败、藐视物质、重视品质、崇尚自由、爱好和平、开放视野、独立思考，自律严谨。他说的一段话，值得所有年轻人借鉴、学习：
自由从何而来？从自信来，而自信则是从自律而来。
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（zt)编者按：本文为加藤嘉一在外交学院接受学生提问时的节录，加藤认为个人与国家都需要信仰，也阐述了他眼中“有魅力的男人”。本文对原讲话有删改。
信仰与价值
第一、从国家的角度来说，缺乏信仰对个人来说是个问题，对于整个国家来说也是个问题。对一个国家来说确实如此，归根到底还是体制的问题，为什么中华人民共和国跟梵蒂冈不建交，中国不希望所谓的基督教、天主教，传播过来代替所谓中共的原理原则，肯定是不希望的。所谓宗教信仰原则相对是匮乏的，更多的是地下的，先不讨论。我认为中国所谓的信仰体系，就是所谓的宗教自由，还是有很长的路要走，在这样的情况下，所谓的赚钱，因为自从2011年资本家可以入党以后，很多人把赚钱看做成自由的，最起码我得赚钱，最起码不能阻碍我赚钱的土壤，当然赚钱有人靠不同的方式。我认为今天最大的自由，是赚钱的自由和抱怨的自由。微博给你们带来很多抱怨的机会，但是它也会带来信仰的不足，只有赚钱和抱怨。当然这是相对的，确实它有一种把钱看得过重背景，肯定跟这个体制有关系。从国家的角度来说，我认为能够成为中国未来价值观的，一个是儒家，还是要通过体制的改善，包括通过对自己文化的尊重，儒家以非商业化的方式来推动——把儒家当做赚钱平台的人太多了，儒家这种思想本来是非盈利的东西——日本就是这样成功的。日本人是不信教的，日本人没有所谓的国教，当然有些人信基督教，穆斯林的不多，尊敬的社会现象，日本是个大社会，我们尊重社会上的一种默契，社会上的一种集体主义，它靠的就是儒家，以和为贵，天人合一。
第二个是价值。法制、人权、民主，这种只要是跟制度有关的，日本自从明治维新以来始终在实施的，把普世价值这两者有机的结合在一起，我认为只有这种可能，才能够成为未来中国作为国家来说的价值观，我认为中国是有这么一个土壤，有先例，至少日本是这样做的，日本今天在中国国内被忽略，很可惜，在这个问题上我也要做出努力。什么是中国的价值观？首先我告诉你我信什么，我就是信自己，我从来不指望政府，从来不指望社会，我认为不指望是一种智慧。我从来不相信其他的，当然最基本的合同是相对的，就是你好好的努力，不提应该信什么基督教，这是没有意义的。依我的个人体验，我在非常被迫、被动的情况下，还是始终信自己，信自己的努力，信自己付出多大的努力，通过这种方式不断提高自己，使得自己变得更自立、更独立、更中立，我觉得至少作为日本人，这才是我的一种信仰。我也很感谢日本的社会，毕竟它的社会是比较有秩序的，你不用担心买不到房，你也不用担心买不好的东西，我要维修人家不来，不会有这种情况。当然也是受制于这种社会环境，最后信的过的还是自己，作为一个男人，最后能够相信的还是你的努力，你作为一个男人，你能做多大的事情，我是坚决地相信这一点。
给男人的警告与忠告
在我看来中国女生充满着审美意识，充满着时尚感。但我对男人们说一句，包括对我自己的警告，很多中国的男生曾经问我，不少男生问我，“加藤哥，你平时看不看时尚杂志？”我哪有时尚，我没有任何时尚意识，他们说，“你买什么品牌？”我不买品牌，我就是品牌。有人说你怎么挑衣服的，怎么穿衣服的，男人们听清楚，只要你锻炼好，你把你的肌肉锻炼好，你不用选择衣服，衣服选择你，所以男人该干什么，这个不分国籍的，不分日本人、中国人还是美国人，只要把自己锻炼好，你不用选择，衣服选择你，这是我的核心观点，这也是我对自己的警告。
至于为何我和中国共产党保持高度的一致，我客观的来评价，是我眼里的观点与中共一致，我觉得这更多的是整个日本对中国的误解，整个日本人如何看待中国的崛起，包括刚刚我所提到的古代中国、中国制造、中国崛起，对它的不信任等等，这个不是说他们对我的一种批评，而是整个日本人，真正考验的是整个日本人如何看待，如何心平气和地看待中国，跟这个问题有关，这是第一点。
第二，当然日本可以说是一个相对民主的社会，民众、大众如何看待一个人。譬如我在中国做事情，被认为是中国政府的传话筒，这与我最终要回到日本启迪日本民众的初衷始终反差，而且可能对未来有坏处。这种考虑有道理，但是我还是要跟所谓的大众保持一定的距离，我不断地说出大众喜欢听的话，不断地迎合大众喜欢看的东西，我不认为它能够使得我们的国家、我们的地区能够走得更远。哪怕99%的人反对你、质疑你、批评你，但是你生下来，我觉得你有自由保持独立的风格，在我看来我是拿着自己的风格说话，而绝大多数网民，从来没有面对面的方式，该尊重的尊重，我觉得这是一种交流方式，现在那种被批评，被痛骂，我非常坦白地告诉你，我一点不在乎，可能这样说有点误会，我们不是站在一个立场说话，我始终在看着自己的未来，国家的未来，这个世界的未来，而且我是个非常非常自以为是的亚洲主义者，我特别希望能够把亚洲的声音能够向世界传播。我这次去美国，我一点不认为美国是什么发达的社会。当然，很多日本人人感谢美国，美国确实把我们的社会发展到一定的程度，它也剥夺了日本人的独立思考、战略思考，但是我们不能忘记，人家毕竟投了两颗原子弹，这个时候你没有任何的一种反感，一种反抗的意识去挑战他，所以我认为应该站在，日本亚洲的事情由亚洲人来处理，当然这是开放的心态。
对于自己的未来抱着自我认同感，我自己有很明确的自我意识，所以很多批评也好，也不用过多的在乎，只要你认为你是对的，至少我有资格好好去做，如果你做不下去那是另外一个事情，我也很接受。而且对日本人来说，总是有一条退路，我觉得一点都不在乎，只要你认为是对的，那好好去做，大概是这样子，我一点也不在乎。
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后记：----“我不买品牌，我就是品牌”--视频中他好像说的是“。。。我制作品牌”？
