?俄罗斯人不幸的根源，是由于他们过于轻信
来源：《俄罗斯千年文化：从古罗斯至今》
在彼得大帝之前的700年历史当中，俄罗斯是否有过脱欧现象？是的，曾经有过，但并没有到这一神话的创造者——彼得大帝亲自宣告的那种程度。彼得大帝在冲向北欧时，的确需要类似的神话，但是在鞑靼人入侵古罗斯之前，古罗斯已与南欧和北欧多国建立并保持了密切的往来关系。诺夫哥罗德还曾是汉萨同盟的成员，诺夫哥罗德城内还发现了哥特货币，荷兰人还在诺夫哥罗德建造了自己的教堂。早在9—11世纪，在“从瓦兰到希腊之路”出现之前，诺夫哥罗德已是波罗的海诸国与地中海国家之间的主要通商之路。1558—1581年，俄罗斯国家已拥有通过雷瓦尔（塔林的旧称）和其他港口可抵达的纳尔瓦港口，前来经商的不仅有英国人和荷兰人，而且还有法国人、苏格兰人和德国人。
到17世纪，纳尔瓦城的居民主要是俄罗斯人，他们不仅在此开展广泛的贸易活动，而且还积极地从事文学创作活动，我撰写的《1665年纳尔瓦河畔的哭泣》一文足以证明这一点，文中描写了纳尔瓦居民对瑞典人压迫的愤懑。
英国外交官吉尔斯·弗莱切（G.Fletcher）在《关于俄罗斯国家》（圣彼得堡，1906年）一书中写道，在纳尔瓦属于俄罗斯的那一时期，每年都有上百艘满载俄罗斯亚麻的商船通过海关。
文化滞后
有一种传播甚广的观点，即俄罗斯人极不文明。这种观点究竟意味着什么呢？俄罗斯人在国内外的行为举止确实“迫使人希望他们表现得更好些”，但是经常在“国外航行”的那些俄罗斯人，绝对不都是俄罗斯民族的杰出代表，这一点早已是众所周知的了。大家非常熟悉的还有另一种情况，即在布尔什维克掌权的75年内，某些官员，特别是那些喜欢贪污受贿的官员，曾被看作最可靠的人和“政治上最文明”的人。然而，我可以这样说，毋庸置疑，具有上千年历史的俄罗斯文化属于“中上等文化”。有人说，俄罗斯没有哲学。是的，在俄罗斯，像德国那样的哲学家的确很少，但是俄罗斯拥有大批本土哲学家：彼得·恰达耶夫、格里戈里·丹尼列夫斯基、尼古拉·费奥多罗夫、弗拉基米尔·索洛维约夫、谢尔盖·布尔加科夫、谢苗·弗朗克、尼古拉·别尔嘉耶夫等。
19世纪古典主义时代的俄罗斯语言又是怎样的呢？难道俄语本身还不足以证明俄罗斯文化本身的崇高价值和高端的文明程度吗？
假如不出现上述大批学者、音乐家、作家、画家和建筑师，假如没有他们创造的高端文化财富，俄罗斯文化的辉煌成就又该从何谈起呢？
还有人说，俄罗斯曾是一个真正的文盲国家。这种说法当然是不准确的，科学院院士索博列夫斯基（А.И.Соболевский）收集了15—17世纪的文献收集整理的统计数据，它们完全可以证明，俄罗斯人具有很高的知识水平。起初，人们不相信这些统计数据，后来考古学家阿尔齐霍夫斯基（A.B.Арциховсикй）通过诺夫哥罗德出土的桦树皮文献，雄辩地证实了那些统计数据的可靠性，那些桦树皮文献都是由普通工匠和农奴刻写的。
18—19世纪，在没有实行农奴制的俄罗斯北方地区，人们的知识水平都很高。在最后一次战争（这里指卫国战争。译者）爆发之前，许多农民家里都设有书房，甚至还有大量的手抄本书籍，其中的部分书籍至今还在收集整理之中。
在19—20世纪的人口普查过程中，凡是旧教派信徒，都被归入文盲之列，因为他们曾拒绝阅读印刷本图书。北方、乌拉尔和俄罗斯其他许多地区的旧教派信徒，一直是本地的老居民。
历史学家马琳娜·葛罗米柯（М.М. Громыко）和她学生的研究成果表明，在俄罗斯历史上，从事农业、捕鱼业、狩猎的族群通过民间口述文学创作理解并掌握的知识丰富而宽泛，区别只是在于文化的种类各不相同。当然，俄罗斯农民的文化水平尚未达到大学的水平。虽然俄罗斯的大学文化出现得较晚，但是在19—20世纪迅速达到了很高的水准，特别是在语文学、历史学和东方学等领域，成绩尤为突出。
那么，俄罗斯究竟发生了什么呢？
为什么一个人口众多、文化博大精深的国家，会陷于如此悲惨的境地呢？上千万人被镇压、被管制、被饿死，有的是在“屡战屡胜”的战争中阵亡，这样的国家最后成为一个拥有诸多“英雄”、众多的被镇压者、无数监视者的国度，这究竟是为什么呢？
人们再次开始探索俄罗斯所肩负的特殊“使命”，此次传播甚广的思想是一种陈旧但特具“颠覆性”的思想，即俄罗斯正在完成自己的使命——警示世人事先提防人为的、国家教育和社会教育导致的死亡和毁灭，展示乌托邦主义的难以实现性和灾难性，特别难以置信的是，19世纪一代代的“先进分子”都对此十分狂热，并将全部希望寄托在乌托邦主义建设上。这简直是不可思议的。我本人拒绝相信如此美好的“使命”，我是一百个不相信，一千个不相信。
俄罗斯从未有过任何特殊使命，也根本不可能有什么特殊使命！
从原则上讲，民族的命运与个人的命运毫无区别。如果一个人带着自由意志来到世上，他就可能会选择自己的命运，可能会成为一个善人或恶人，他本人将会对自己负责，为自己的选择负责，他必将遭受异常的痛苦或接受被承认的幸福，不，不是自我承认，而是得到参与行善的最高法官——最后审判的承认（我特意选用了比较谨慎的词语，因为谁都不能准确地知道，上帝的最后审判究竟是一个怎样的过程），那么，任何一个民族也会这样对自己的命运负责。不能因为自己的“不幸”而怪罪他人，即不能怪罪诡诈的邻居或阴险的征服者，也不能怪罪突发事件，因为突发事件都不是偶然的，也不是由于某种“命运”、劫运或使命注定的，而是由于每一次偶然都有具体原因……
许多偶然事件发生的主要原因之一，均是俄罗斯人的民族性格之使然，因为俄罗斯人的性格决非单一性的。在俄罗斯的民族性格当中，不仅融合了各种矛盾性的特点，而且“同一音域”内同时存在着各种不同的特点：带有极端无神论特点的宗教性、夹杂着吝啬的无私奉献；当他们面对外部情况时，既表现出典型的实用主义，又显得孤立无助；既有沙文主义倾向，又有民族的妄自菲薄；他们的热情好客精神经常带有对人类的一丝仇视；他们不善于带着突然出现和非凡的顽强精神去作战。
普希金曾经说道，尽管俄罗斯的暴动“是毫无意义和极为残酷的”，但是在暴动过程中，这些特点首先表现在暴动者自己身上，表现在因内容贫乏、思想表达不清而献身的暴动者身上。
陀思妥耶夫斯基在长篇小说《卡拉马佐夫兄弟》中声明说：“俄罗斯人的心胸宽广，过于宽广，我真想使它变窄些……”
不少人认为，俄罗斯人在所有事情上都表现得非常极端。这种看法是完全正确的。若想弄清其中的原因，需要进行专门的讨论。在此我只想说，其中都具有非常具体的原因，无须相信什么命运和“使命”之类的东西。中间派的观点是很沉重的，俄罗斯人简直无法承受。
俄罗斯人在各方面都表现得特别极端，而在这种特性当中，还有一种极端的轻信。在俄罗斯历史上，正是由于俄罗斯人的轻信特性，才导致出现了数十名伪沙皇。从某种程度上讲，布尔什维克的胜利是因为他们（根据大众的认识）想进行大变革，而不是孟什维克建议的那种小变革。我对文件和资料（报纸、传单、口号）中没有反映出的这些论据记忆犹新，它们早已深深地刻在我的脑海中。
俄罗斯人不幸的根源，就是由于他们过于轻信
轻信并不是轻率，绝对不是。有时轻信会使人觉得是一种信任，轻信与善良、同情和好客密切相关（甚至与那种最熟悉的、目前已经消失的习俗——慷慨好客相关）。也就是说，在民族性格的“对舞”队列里，正反两方面的特点混合在一起，而轻信却是这一队列的反面特点。有时轻信能导致经济计划或拯救国家的轻率计划：比如，赫鲁晓夫起初相信养猪业，后来又相信养兔业，最后开始倾向于玉米种植，这些都是俄罗斯平民非常典型的特征。
俄罗斯人常常自嘲过于轻信：我们做一切事情都带着“也许”“但愿”“大概是”“恐怕是”的侥幸心理，做事马马虎虎，但同时又企盼“时来运转”。甚至在最严峻的时刻也能充分反映俄罗斯人典型行为举止的这些词语，难以被译成其他任何一种文字。这并不是轻率在某些实际问题中的表现，我们不能对它们做出这样的诠释，而应该将其理解为：以不自信的形式表现出来的对个人命运和个人使命的相信。
他们试图摆脱国家“监护”并敢于冒险，他们宁愿去大草原，去森林，去西伯利亚，去寻找神话中的幸福而自由的王国。在这个寻找过程中，为了满足个人的欲望，他们甚至可以前往遥远的阿拉斯加，或者移居日本。
有时他们也相信外国人，并试图在这些外国人当中寻求导致个人不幸的罪魁祸首。毫无疑问，在这些外国人的职业生涯和晋升过程中，其优势恰恰是因为他们不是俄罗斯人，而是格鲁吉亚人、车臣人和鞑靼人等。
俄罗斯人的智慧很少用于日常生活的琐事之中，而是极力去深刻地思考历史以及世界上所发生的一切。也正因此，俄罗斯人的轻信特性酿成的悲剧也越来越惨痛。俄罗斯农民平时坐在自家的土台子上，与朋友们谈论政治、俄罗斯人的个人命运与国家命运。这是一种司空见惯的现象。
为了实现个人的计划和思想，俄罗斯人有时表现得非常狂热，他们随时准备付出最宝贵的财富去冒险，随时准备去受冻挨饿、忍受痛苦，甚至为了自己的信仰、观念和思想，随时准备像旧教派信徒那样去自焚。这种现象不仅发生在过去，而且今天也时有发生。
我们俄罗斯人最终必须获得权利，必须获得自行把握自己的今天、自行决定本国政策（包括文化、经济、国家体制等领域的政策）并集聚实力的权利。若想获得这种权利和实力，应该依靠现有的事实，依靠现有的传统，而不依靠关于俄罗斯历史的各种偏见，不依靠关于俄罗斯人肩负着全人类历史发展“使命”的神话，也不依靠俄罗斯由于不曾有过、其他许多国家都曾有过的和特别惨重的奴隶制遗产而必然灭亡的神话，不依靠似乎缺少我国曾有的“民主主义传统”、似乎缺乏而实际上又极为充足的实干精神（仅征服西伯利亚一次事件，我们已付出何等的代价）等等。我们曾有本国的历史，曾有既不比其他民族更差，也不比其他民族更好的历史。
我们应该对目前所面临的实际状况负责。在对时代负责的同时，我们不应该将一切责任全部归咎于敬重前辈的美德和优质上。
我们是自由的，正因为如此，我们才是有责任的。最糟糕的是将一切归咎于命运，做事漫不经心，又指望“时来运转”，但对我们而言，“时来运转”是不可能的！
早在彼得一世时期，编造了许多关于俄罗斯历史和文化方面的神话，我们不敢与此苟同，因为彼得一世当时为了使国家按照他需要的方向发展，必须放弃俄罗斯本民族的传统。不过这是否意味着，我们应该因此而感到心安理得并理所当然地认为，我国的境况正在进入“正常状态”呢？
不是，不是，绝对不是！许多事情都是由于我国上千年的文化传统，我们才应该，也有必要继续保持伟大的强国地位。这不仅由于辽阔无际的疆域和众多的人口，而是由于值得赞誉和伟大的俄罗斯文化。当有人企图贬低我国的文化时，他们总是把俄罗斯文化与整个欧洲和整个西方的文化进行对比，不是与世界上某一个国家的文化进行对比，而是与所有国家的文化进行对比，这当然不是偶然的。尽管这种对比经常是下意识的，但是它们本身恰恰说明，俄罗斯完全可以跻身于欧洲国家之列。
如果我们能保护自己的文化和有利于文化发展的一切（图书馆、博物馆、档案馆、中校、大学、期刊，特别是俄罗斯典型的“厚本”杂志），如果我们能捍卫尚未损毁的、最丰富的语言，文学、音乐教育和科研机构，那么，我们就一定能在北欧和亚洲占据主导地位。
当我们思考本国的文化和历史时，我们要像不能摆脱自我那样，不能忘记对祖国历史的记忆，因为文化因传统和牢记历史才显得强大。重要的是使本民族文化永远保持自身的价值。
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