月潜师兄分享了自己关于觉受的一些亲身经历，我觉得是非常好的体验。我上次写《修行的一点体会》，

月潜师兄分享了自己关于觉受的一些亲身经历，我觉得是非常好的体验。我上次写《修行的一点体会》，讲到了觉受的重要性，提到了觉受是一个契机，可以帮助我们超越当前的心识，更深层次地去体会空性的本质。关于觉受，我还可以具体多谈一点。

首先，觉受本身还是心识，只不过是很接近离言的心识。也就是说当我们有了强烈的觉受的时候，我们的心识受名相和概念的束缚是最少的，这就是为什么我们会有飘飘欲飞，或是时间停滞的感觉，那是因为我们在这种觉受的状态下，对空间和时间这种世间概念的体验，是超越了名言概念的局限的。

当然，因为觉受到底还是心识，如果不作抉择和决定，那么，觉受来了，又走了，自己有所感怀，有所触动，但是，慢慢的，这种感受又会回归到正常的心识，那么，我们就有可能错过了这种契机。至于说该怎么去作抉择和决定，不同的宗门有不同的法门，没有定规。不过，我想，有一个原则是相通的，那就是要和自己的见地相结合。比如说，有飘飘欲飞，时间停滞的觉受，可以作这样的几种抉择，对空间和时间的感觉本是心识的反应；而心识本身也只是心法性的显现；而心法性又是空性的显现。第一层的抉择比较容易一些，如果能够确信无疑地作出这样的抉择，那么，就可以作决定了。而如果有了这样的决定，那么自己的见地就到了唯心所自见的层次，不再只是对这个概念的一种理解。当然，如果能够做出心识本身只是心法性的显现这样的决定，那么您的见地又会到了另一层境界。

至于说到该如何起觉受，我自己的体会是，禅定，打坐，喝茶，读书，都会起觉受，没有一定的规定。而禅宗的家常日用，更是一种训练每时每刻都生活在觉受中的修行方法。有一点要注意，有些修行人也会被觉受所困，会觉得我们的修行就是为了升起觉受，甚至有些人把觉受和证量划了等号。其实觉受到底还是心识，不是我们修行的目的。有觉受也好，没有觉受也好，没必要刻意强求，不管是什么样的心识，空性圆满，空性相不一不异。

而修行是一个长期的过程，保持一颗平常心还是挺重要的。毕竟无所得！