关于见地

来源: 平等性于 2022-01-22 14:15:34 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (8456 bytes)

我以前讲过自己对第一义的理解是，空性相本为一体，不一不异；有空必有性，有性必依空；有空性的地方，必然会有相的显现；而任何的相，都是本具空性圆满的。

对第一义，我的理解和空师兄的主要区别在于对空的不同定义。我认为空不是空与有的空，也不是空间的空。在我的理解中，空是极微，也是极大，是无分别，无概念，也是万物万法的基础和本质。

如果我理解得不错的话，空师兄的见地是，在无限的恒常不变的虚空中，有不断变化的相在随缘生灭；而有相之处就是有，是没有空的。也就是说，世间要不就是空，要不就是相。至于说到性，空师兄的看法是相中无性。我们有一点是相同的，那就是空与性是一体的。当然，还有一点也是相同的，那就是我们都认为修行人的解脱，就是见相无相，安住于空性，无生死，无分别，无概念。

见地和修行是相互配合的。我们先不去谈相的有，和空的无，以及那是不是一个最大的分别；先来谈谈我们修行，是该如何从由相，到空的过程。这里面有一个重要的问题，那就是我们的觉性。按照空师兄的描述，相中无性，也就是说我们的觉性，是非相。换句话说，我们有情，是相和非相的组合，身体是相，思想或者思想中的一部分是非相。而我们如果想要觉悟，就必须放弃所有的有相，进入到完全无相的虚空中去。

我自己的见地是有些不同的。我认为我们所有的思想都是相；我们所有的觉受，包括观空的觉受，也都是相。但是，我们的思想，是本具空性圆满的，是和空性从不异离的，最重要的一点，是有觉性的。我们的解脱，不需要放弃任何的相，其实根本就没有可能放弃任何相的。但是，我们可以不执相。不管相的显现千变万化，依着我们的觉性，我们都可以洞察空性相的不一不异，无分别，无概念，这就是见相无相。

当然，每个修行的人，都会有自己的见地；各个宗门，也都有自己的教义，我觉得不高也不低，都是值得尊重的，也都是可以进行交流和探讨的。我们修佛者，也是修心者，需要诚于心，去打破门第和自己思想的局限。为什么说不高也不低呢？我自己的看法，那是因为每一个宗派，每一个法门，都是修行的不同次第，是可能适合于不同的修行人的。

至于说到判别不同的教义，我认为所有的法门，包括禅宗的明心见性，包括我自己所在的宗门，都是方便法，但是，它们都是可以帮助我们修行的有效途径。而判断一个教义是否接近第一义，有一个简单的方法。虽然所有的教义，只要是写出来的，讲出来的，都是分别和概念；但是，我们可以评判一下这些教义的理念，看它接近无分别，无概念的程度。

我自己认为空是这世间和超世间所有万物万法的本质，是破除一切概念和分别的。我以前写过一篇详细讲见地的文章，有兴趣的朋友不妨一观 《佛家的见地》。我用分子来打比喻空，其实和当年释迦牟尼用极微来喻空是同一个思路，都只是为了更容易理解。至于说到一千年的时间长不长，如果站在相对的角度，也长也不长。不要说宇宙的历史了，就算是地球这样一个普普通通的星球，一千年也只是转眼一瞬间罢了。而如果从蝼蚁的角度，一天的时间，就是生死的全过程，一千年，那是无数次的轮回了。但是，如果破除了分别和概念呢，哪里还有时间？哪里还有有无？哪里还有生死？

当下就是涅槃，也是轮回！