关于意识与神经系统的关系，尽管诸多从结构到功能的细节现代科学还没有弄清楚，但有些基本原则是无疑义的。比如计算机的记忆需要物理的内存（也需要通电和信号转换），人的我意识（睡醒一觉还认定是自己）也需要记忆及时实实在在的神经编码储存（如蛋白质的变化）。还需要感官及运动神经及外周肌肉活动等印证。人如有死后的意识，其意识也需要基本的神经和感官承载。单纯假说有极微物质（其实也必是极复杂的系统才有意识这样复杂的功能），并不足以说服对现代大脑知识有基本理解的人。
至于佛为什么有此主张，孔兄也谈过，其实这些观念未必是佛陀所发明，而是古代人共同对神灵的信。古人不了解个体的六根就是大神通，不难想象其它有情眼里的人类行为就是神通广大，匪夷所思的。
心，觉，性，空都是佛教里最难用白话说对现代人说清楚的概念。古人因为不具备对神经系统对进化对遗传等现代科学知识的，不得已多用玄学解释。然而已经有了现在所知，还继续以玄解玄，那就不免陷入分析精神的分裂而无法进步或弘扬佛学的真髓了。
体认我是相，亦如相生相灭，确实可怕。然而有了这种体认，也可以启迪无有束缚，自觉自发的开挂人生。迷信肉体灭而意识非真死，还有无尽的我轮回，难道不是此我的贪痴惧念吗？
智能机器人的意识问题也有很多有意思的方面需要讨论。按照图灵测试，能下棋打败冠军选手的Alpha应该说是有智有识了。它有没有觉性呢？还有觉而不受这个概念。目前的机器人基本被认为没有情感，那就是不受。一旦人类赋予机器人价值（如人我）判断和追求，并赋予其攻击或自繁殖等能力，那他们就表现得更像人类了。马斯克等公司搞的人神经机器界面等方向的发展会不会导致半人半机器人并出现意料不到的属性呢？也未可知。
